田園詩人陶淵明 作文素材

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1、田園詩人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，一直傳為美談。詩人堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想和志趣，不與世俗同流合污的孤高品質(zhì)，成為后世正直文人的人生目標(biāo)。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界。藝術(shù)上，他追求詩歌樸素明潔、平淡自然，使人感到像是從胸中自然流出，沒有一點(diǎn)斧鑿痕跡。這種植皮的風(fēng)貌在雕琢詩風(fēng)彌漫文壇的魏晉時(shí)代獨(dú)樹一幟，實(shí)際上開啟了隋唐詩風(fēng)的先河。陶淵明作文一個(gè)封建的知識(shí)分子，其人生目標(biāo)自然是通過仕途報(bào)效國家。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而當(dāng)時(shí)的政治形勢不如其意。官場的勾心斗角、明爭暗斗，令他無法忍受。這一切讓他失望痛心，懷著一種不甘心而又無

2、可奈何的心態(tài)毅然辭官回家。雖然陶淵明的田園生活中富有農(nóng)趣，但不難看出其中的郁悶和懷才不遇的苦楚。他所表現(xiàn)出來的憂是一種疼痛，是一種刻骨銘心的痛感：盡管他竭力描寫他在自己的烏托邦世界里生活的如何逍遙，但他的精神似乎毅然沒有完全的解放！從志在四海，到逃避官場，退隱歸田，這就是陶淵明一生的道路。他以生命的火焰燭照著他的人生里程，用杯中物消盡心中的塊壘，而化作一篇篇珠璣般美麗的詩章，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富，更給后世的我們留下有益的啟示。論陶淵明對(duì)精神家園的探求前言陶淵明是我國文學(xué)史上的一刻標(biāo)桿,是魏晉風(fēng)度的最高優(yōu)秀代表[1]，被稱頌為“隱

3、逸詩人之宗”、“田園詩派宗師”，是古今大賢的典范,高風(fēng)亮節(jié)的象征。但是研究者往往只是就其人格或詩品進(jìn)行論述，容易忽略陶淵明在人生道路上對(duì)自身精神家園的探求過程，這是一個(gè)人花費(fèi)一輩子精力的人生探索。像他說的“吁嗟身后名，于我如浮云”（《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》），他看中自己在現(xiàn)實(shí)中的生存價(jià)值，而對(duì)身后之事，不是很關(guān)注。其時(shí)陶淵明已有高隱之名，被稱為“潯陽三隱”之一，可是相比之下當(dāng)時(shí)的陶淵明依然不如后世聲名那樣的熠熠生輝，原因正是后人對(duì)其人格詩品的大加論述，將其提升到了一個(gè)士人榜樣的位置，卻不甚了解這個(gè)過著悠然田園生活的詩人那顆追求不已的心

4、，以及在追求中所作出的痛苦抉擇。陶淵明追求的是一個(gè)人的生存價(jià)值，不論是治世還是修身，都要體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值追求。盡管仕途上的無所作為讓陶淵明憤懣不已，詩人的猛志理想無法實(shí)現(xiàn)，可是他終究走出了一條讓后來士人無比崇慕的道路，也使自己的人生追求為后來的失意士人構(gòu)筑了一座精神堡壘[2]。孟子有云：“誦其詩,讀其書,不知其人可乎？是以論其世也?！保ā度f章》）陶淵明,生于公元三六五年(晉哀帝興寧三年),卒于公元四二七年(宋文帝元嘉四年)。他的大半生處于我國封建史上一個(gè)大分裂、大混戰(zhàn)的黑暗時(shí)代，這個(gè)時(shí)期晉宋易代，各個(gè)地方勢力互相爭權(quán)奪利，民不聊生。陶淵

5、明出身于一個(gè)沒落的士族家庭，曾祖陶侃以軍功官至大司馬，封長沙郡公，但是到陶淵明這一代已經(jīng)沒落。在有晉一代，士族門閥制度愈發(fā)嚴(yán)格，一個(gè)人能否出仕，能否在社會(huì)上出人頭地，很大程度上都決定于他的家族背景。而對(duì)與家族已經(jīng)沒落的陶淵明來說，能夠在社會(huì)上混入上層的統(tǒng)治階層是具有相當(dāng)?shù)碾y度。魏晉以來各種思潮涌動(dòng)，儒家已經(jīng)不再一統(tǒng)天下，政治的嚴(yán)酷讓玄學(xué)清談?dòng)l(fā)嚴(yán)重，更多士人不再關(guān)心國家社稷，抱著一種明哲保身的態(tài)度生活，缺乏真誠。佛學(xué)的興盛，讓更多的人產(chǎn)生遠(yuǎn)離塵世的想法，希望在一種寧靜中生活。在這樣的一種社會(huì)情形下，陶淵明沒有放棄自己的追求，他明白物質(zhì)生

6、活的重要，可是更重視精神上的修養(yǎng)。陶淵明用他的真誠詮釋生活，去追求進(jìn)取，這種真誠也在他的詩文中體現(xiàn)出來，讀他的詩可以感受到一種來自靈魂深處的自由與舒展。1出仕與歸隱的生命探索8出仕是每個(gè)讀書人的夢想，學(xué)而優(yōu)則仕的思想始終在影響著中國知識(shí)分子的思考。在那個(gè)君君臣臣的社會(huì)里，能夠在仕途上大有作為，才能體現(xiàn)人生的價(jià)值。可是在那個(gè)亂世，政治的殘酷性讓一大批人不再留戀仕途，寧愿在無為的生活中度過一生。正是在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，進(jìn)取的清議思想轉(zhuǎn)向的無為的清談，使得一些知識(shí)分子萌生遠(yuǎn)離塵世的想法，進(jìn)而向隱居生活靠攏。陶淵明處在這樣的一個(gè)社會(huì)，接受這樣

7、的思想熏陶，不免也有高幍出世的想法。但是深受儒家思想影響的陶淵明，用世思想還是在其心中起著不可替代的作用。陶淵明的一生，是矛盾的一生，他在出仕與歸隱之間不斷的徘徊，那是追求過程中的一種煎熬，對(duì)詩人的一種磨難。陶淵明的仕隱生涯就是這種對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的不懈追求，仕，側(cè)重于社會(huì)價(jià)值的追求；隱，歸源于個(gè)體內(nèi)在的意愿[3]。在這個(gè)過程中體現(xiàn)出陶淵明真誠的生存狀態(tài)，在那樣的社會(huì)中，詩人一直在用這種真誠生活，用心去尋找一條屬于自己的道路。陶淵明從二十九歲出任江州祭酒到四十一歲辭彭澤縣令，十多年的時(shí)間里，他在出仕與歸隱中不斷的徘徊，兩種思想的

8、交錯(cuò)讓詩人取舍不定：一邊是大濟(jì)蒼生的猛志理想，一邊是政治腐敗、門閥制度嚴(yán)格的黑暗現(xiàn)實(shí)，在痛苦的抉擇中，在美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)的不斷的碰撞中，詩人最終選擇了退出那些無謂的爭斗，離開官場去營造屬于自己的一片天地。