男權(quán)主義的哲學(xué)批判

《男權(quán)主義的哲學(xué)批判》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、河南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文男權(quán)主義的哲學(xué)批判姓名：郭獻(xiàn)明申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師：程秀波201104摘要男女兩性是人類社會構(gòu)成的基礎(chǔ)。人類社會既不能沒有男性，也不能沒有女性。但是，在人類發(fā)展的歷史長河中，男女兩性的社會地位并不平等。由于歷史的原因，至少自人類進(jìn)入文明時代以來，男性在人類社會生活中一直居于絕對的支配性的地位，其不僅在家庭生活中擁有支配性的特權(quán)，而且還從總體上掌控著主導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活等方面的各種權(quán)力。與男性相比，作為人類另一半的女性則淪落為次于男性的“第二性”，處于被奴役、被支配的地位。漫長的男性統(tǒng)治的歷史積淀，不僅形成了一整

2、套完整的以男性為中心、合于男性統(tǒng)治的男權(quán)主義理論，而且蘊(yùn)育了以貶抑與犧牲女性、尊崇與維護(hù)男性權(quán)威為主的道德觀、價值觀的觀念體系、思維方式和行為方式。雖然當(dāng)代的人類生活已今非昔比，男女之間的社會地位也發(fā)生了巨大的變化，但是，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，仍處處保留著男權(quán)主義的印記：男尊女卑雖在名義上已被廢除，但實(shí)際生活中的大男子主義作風(fēng)和性別歧視卻又無處不在：男女平等雖早已成為明確的法律規(guī)定，但在人們的觀念深處，甚至在實(shí)際的公共政策安排中，女性卻仍然是當(dāng)今世界的“二等公民”，在社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活中處于被邊緣化的境地。女性地位的真正改善，男女地位平等理想的實(shí)現(xiàn)，不僅需要現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)

3、、政治的發(fā)展與進(jìn)步所提供的各種客觀條件，而且需要對傳統(tǒng)的男權(quán)主義理論的徹底批判，需要人們兩性價值觀與道德觀念的根本轉(zhuǎn)變。本文從哲學(xué)的角度對男權(quán)主義進(jìn)行了認(rèn)真的分析和全面的解讀。首先，通過對男權(quán)主義存在的文化基礎(chǔ)的分析，不僅使我們對男權(quán)主義形成的文化背景有了一個基本的了解，更為根本的是在于揭示男權(quán)主義在當(dāng)代社會賴以延續(xù)的文化根源。男女之間權(quán)利平等、地位平等之所以難以實(shí)現(xiàn)，不僅是一個利益問題，而且也是一個文化問題。其次，分別從男權(quán)主義的性別價值觀和倫理觀兩個方面對男權(quán)主義的具體內(nèi)容進(jìn)行評析。男權(quán)主義的產(chǎn)生雖然具有歷史的必然性與合理性，但是，歸根到底男權(quán)主義是以女性整體利益的犧牲為

4、旨?xì)w的：對于女性的貶抑、束縛、壓制甚至禁錮，不僅嚴(yán)重地約束壓制了女性的發(fā)展與才能的展現(xiàn)，而且造成女性獨(dú)立自我的喪失。第三，男權(quán)主義對于女性的絕對統(tǒng)治，不僅造成女性的異化——女性被異化為生育的工具、家務(wù)勞動的機(jī)器、被動的性客體和沒有頭腦的性感符號，被異化為男權(quán)主義性別文化的價值取向與評判標(biāo)準(zhǔn)的附庸，而且，男性作為與女性共存的另一半也無法逃脫自我異化的命運(yùn)：男權(quán)主義的刻板性別價值觀造成了男性心理的異化，使他們表面剛強(qiáng)而內(nèi)心脆弱，期望自己象橡樹一樣偉岸高大，但在遇到問題時又極力將責(zé)任推卸到女性身上，而這實(shí)際上是一種自我貶低的表現(xiàn)。男權(quán)主義的價值觀還無形中加重了男性自身的負(fù)擔(dān)，將他們

5、異化為片面的人：片面地追求所謂的陽剛與體面，片面地追求功名利祿這些外在的所謂成功的表現(xiàn)。第四，從歷史與現(xiàn)實(shí)的維度對男權(quán)主義形成及延續(xù)的原因進(jìn)行了深刻分析。男權(quán)主義在現(xiàn)實(shí)生活中的影響，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的條件制約。因此，對于男權(quán)主義的哲學(xué)批判，最重要的是應(yīng)與歷史和現(xiàn)實(shí)條件的分析相結(jié)合，在克服其歷史局限性、改變現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)、政治文化等現(xiàn)實(shí)社會條件的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對男權(quán)主義的真正超越。在此基礎(chǔ)上，本文最后對于實(shí)現(xiàn)男女兩性和諧的未來之路進(jìn)行了嘗試性的探索。實(shí)現(xiàn)男女兩性真正的平等與和諧，也是寫作本文的出發(fā)點(diǎn)和目的：通過從哲學(xué)理論層面男權(quán)主義的批判，不僅喚醒女性自覺的權(quán)利意識，而且喚

6、醒包括男性在內(nèi)的真正的自我主體意識，從而為最終實(shí)現(xiàn)男女兩性的和諧與人的自由全面發(fā)展，創(chuàng)造理論與觀念條件。關(guān)鍵詞：男權(quán)主義，女性主義，價值觀，異化，兩性和諧IIABSTRACTThehumansocietycarlnotexistwithoutmerlandwomensincethemaleandfemalegendersformthebaseofoursociety．But，inthehistoryofhumandevelopment，thesocialstatusofmaleandfemalewerenotequal．Forhistoricalreasons，atleast

7、sincehumansenteredcivilizedperiod，themaleinsocietyhadbeeninanabsolutedominantpositionandhadthedominantprivilege，notonlyinfamilylifebutalsoinsocialeconomiclife，politicallifeandculturallifeetc。Comparedtothemale，thefemale，althoughbeingtheotherhalfofhumans，h