資源描述：
《廣溫疫論重排版.txt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、請(qǐng)使用IE7或IE8預(yù)覽本頁(yè)，個(gè)別文件很大超過(guò)5M,請(qǐng)等幾分鐘后再下載!謝謝!廣溫疫論重排版.txt[下載這本Txt小說(shuō)]網(wǎng)上之廣瘟疫論為臺(tái)灣中醫(yī)OCR而成的，但因簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)換而造成缺字者甚多，今對(duì)照原文予以補(bǔ)缺重排，并記于上。另：咳字不見(jiàn)，為增補(bǔ)。論脈如有空格多為澀。廣瘟疫論卷之一一辨氣風(fēng)寒，氣從外收斂入內(nèi)，病無(wú)臭氣觸人，間有作臭氣者，必待數(shù)日轉(zhuǎn)陽(yáng)明府癥之時(shí)，亦只作腐氣，不作尸氣，瘟疫，氣從中蒸達(dá)於外，病即有臭氣觸人，輕則盈於床帳，重則蒸然一室，且專作尸氣，不作腐氣，以人身藏府氣血津液，得生氣則香，得敗氣則臭，瘟疫，敗氣也，人受之，自藏府蒸出於肌表，氣血津液，逢蒸而敗，因
2、敗而溢，溢出有盛衰，充塞有遠(yuǎn)近也，五行原各有臭氣，木臊，金腥，心焦，脾香，腎腐，以臭得其正，皆可指而名之，若瘟疫，乃天地之雜氣，非臊，非腥，非焦，非腐，其觸人不可名狀，非鼻觀精者，不能辨之，試察廁間糞氣，與兇地尸氣，自判然矣，辨之既明，治之毋惑，知為瘟疫而非傷寒，則凡於頭痛發(fā)熱諸表癥，不得誤用辛溫發(fā)散，於諸里癥，當(dāng)清，當(dāng)下者，亦不得遲回瞻顧矣。二辨色風(fēng)寒，主收斂，斂則急，面色多繃急而光潔，瘟疫，主蒸散，散則緩，面色多松緩而垢晦，人受蒸氣，則津液於面，頭目之間多垢滯，或如油膩，或如煙熏，望之可憎者，皆瘟疫之色也，一見(jiàn)此色，雖頭痛發(fā)熱，不宜輕用辛熱發(fā)散，一見(jiàn)舌黃，煩渴諸里癥
3、，即宜攻下，不可拘於下不厭遲之說(shuō)。三辨舌風(fēng)寒在表，舌多無(wú)胎，即有白胎，亦薄而滑，漸傳入里，方由白而黃，由黃而燥，由燥而黑，瘟疫一見(jiàn)頭痛發(fā)熱，舌上即有白胎，且厚而不滑，或色兼淡黃，或粗如積粉，若傳經(jīng)入胃，則兼二三色，又有白胎即燥，與至黑不燥者，大抵疫邪入胃，舌胎頗類風(fēng)寒，以兼濕之故而不作燥耳，惟在表時(shí)舌胎白厚，異於傷寒，能辨於在表時(shí)，不用辛溫發(fā)散，入里時(shí)而用清涼攻下，斯得矣。四辨神風(fēng)寒之邪傷人，令人心知所苦而神自清，如頭痛作寒熱之類，皆自知之，至傳里入胃，始神昏譫語(yǔ)，緣風(fēng)寒為天地正氣，人氣與之乖忤而後成邪，故其氣不昏人神情也，瘟疫初起，令人神情異常而不知所苦，大概煩躁者居
4、多，或如癡如醉，擾亂驚悸，及問(wèn)其何所苦，則不自知，即間有神清而能自主者，亦多夢(mèng)寐不安，閉目即有所見(jiàn)，有所見(jiàn)即偂慖之根，緣瘟疫為天地邪氣，中人人病，中物物傷，故其氣?；枞松袂橐?。五辨脈瘟疫之脈，傳變後與風(fēng)寒頗同，初起時(shí)與風(fēng)寒迥別，風(fēng)寒從友毛而入，一二日脈多浮，或兼緊，兼緩，兼洪而皆浮，迨傳入里，始不見(jiàn)浮脈，其至數(shù)亦清楚而不模糊，瘟疫從中道而變，自里出表，一二日脈多沉，迨自里出表，脈始不沉，乃不浮不沉而數(shù)，或兼弦，兼大而皆不浮，其至數(shù)則模糊而不清楚，其初起脈沉遲，勿作陰寒?dāng)?，沉者，邪在里也，遲者，邪在陰分也，脈象同於陰寒，而氣色，舌胎，神情，依前諸法辨之，自不同於陰寒，或數(shù)
5、而無(wú)力，亦勿作虛視，緣熱蒸氣散，脈不能鼓指，但當(dāng)解熱，不宜補(bǔ)氣，受病之因有不同，故同脈而異斷也。辨時(shí)行疫癘與風(fēng)寒異氣風(fēng)主疏泄，寒主凝泣，二氣雖有不同，然皆冷而不熱，其中人也郁而不宣，方其初受在表，均宜溫散，麻黃湯，桂枝湯，芎蘇，十神，神術(shù)等方，皆散寒之劑，非解熱之劑，時(shí)行之氣，屬濕溫二氣合成，熱而不冷，其中人也，立蒸而腐敗，方其初傳在表，即宜涼解，大青龍湯，六神通解散，九味羌活湯，葳蕤湯，大羌活湯，人參敗毒散，皆解熱之劑，非散寒之劑也，以解熱之劑治風(fēng)寒，輕則寒中嘔利，重則厥逆亡陽(yáng)，以散寒之劑治瘟疫，輕則衄渴偂慖，重則枯竭亡陰，此氣之不可不辨也。辨時(shí)行疫癘與風(fēng)寒異受風(fēng)寒從
6、表入里，自皮毛而肌肉，而筋脈，而胸膈，而腸胃，一層漸深一層，不能越此而入彼，故汗不厭早，下不厭遲為和，為解，淺深毫不可紊，以其氣皆屬冷，一層收斂入一層，必待寒化為熱，邪斂入內(nèi)，方可攻下涼解，否則邪未入里，預(yù)用攻利涼解，虛其里氣，反引表邪內(nèi)陷，而成結(jié)胸痞利諸險(xiǎn)證也，時(shí)癥從口鼻而入，先中中焦，後變九傳，其傳自里出表，雖出表，而里未必全無(wú)邪留，經(jīng)過(guò)之半表，未必全無(wú)邪干，故下不厭早，汗不厭遲，為和，為解，淺深必不可拘，以其氣皆屬熱，熱能作蒸，不必郁變，而此蒸即帶彼熱，當(dāng)其未出表時(shí)，強(qiáng)欲溫表，在始則引毒熱成燎原之勢(shì)，為斑衄狂喘諸兇，在末則傷真陰，為枯槁沉昏厥逆諸危也。辨?zhèn)鹘?jīng)溫疫傳
7、經(jīng)，與風(fēng)寒不同，風(fēng)寒從表入里，故必從太陽(yáng)而陽(yáng)明，而少陽(yáng)，而入胃，若溫疫則邪從中道而出表入里，惟視人何經(jīng)本氣之強(qiáng)弱為傳變，故吳又可曰，疫邪有先表後里者，有先里後表者，有但表不里者，有但里不表者，有表勝於里者，有里勝於表者，[二句，吳又可本，作有表里偏勝者一句]，有表而再表者，有里而再里者，有表里分傳者，此為九傳，愚按所謂表者，發(fā)熱，惡寒，頭痛，頭弦，項(xiàng)強(qiáng)，背痛，腰疼，腿膝足脛酸痛，自汗，無(wú)汗，及頭腫，面腫，耳目赤腫，項(xiàng)腫，發(fā)斑，發(fā)疹皆是，所謂里者，渴，嘔，胸滿，腹痛，腹痛，脅滿，脅痛，大便不通，大便泄瀉，小便黃赤 痛，及煩躁，偂慖，沉昏，舌
