高三語(yǔ)文周練試題 解析

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1、高三語(yǔ)文周練試題說(shuō)明：本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，滿(mǎn)分150分?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！皶?shū)”本是指文字符號(hào)，現(xiàn)在提到的“書(shū)”不是從文字符號(hào)講，也不是從文字學(xué)“六書(shū)”來(lái)講，而是從書(shū)法藝術(shù)講。書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，“書(shū)”與“金”、“石”、“畫(huà)”并稱(chēng)，在中國(guó)文化中占有很重要的位置。書(shū)法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)。中國(guó)的漢字剛一出現(xiàn)，寫(xiě)字的人就有“寫(xiě)得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，

2、但是不論單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都很好看?？梢?jiàn)，自從有寫(xiě)字的行動(dòng)以來(lái)，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。所以到了晉朝，真書(shū)(又叫做楷書(shū)、正書(shū))開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸定形。真書(shū)雖然各家寫(xiě)法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書(shū)、隸書(shū)等使用的時(shí)間都不如真書(shū)長(zhǎng)久，真書(shū)至今仍在使用，就是因?yàn)樗中伪容^固定，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫(xiě)，多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū)。草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是漢朝的章草，就是用真書(shū)

3、的筆法寫(xiě)章草，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同，到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流。真書(shū)的書(shū)寫(xiě)很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒(méi)有人以專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并靠書(shū)法出名的，就連王羲之也不是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字的人，古代也沒(méi)有“書(shū)法家”這個(gè)稱(chēng)呼。當(dāng)時(shí)許多碑刻都是刻碑的工匠寫(xiě)的，到唐代開(kāi)始文人寫(xiě)碑成風(fēng)。唐太宗愛(ài)寫(xiě)字，寫(xiě)了《晉祠銘》、《溫泉銘》兩個(gè)碑，還把碑的拓本送給外國(guó)使臣。當(dāng)時(shí)的文人名臣如虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良，以及后來(lái)的顏真卿、柳公權(quán)等都寫(xiě)碑，這樣書(shū)法的流派逐漸增多，他們的碑

4、帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見(jiàn)的敦煌、吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)等，其水平真有超過(guò)傳世碑版的。唐朝一般人的文書(shū)里，也有書(shū)法比《晉祠銘》、《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)家的作品就不為人所知了。古代稱(chēng)好的書(shū)法作品為“法書(shū)”，是說(shuō)這件作品足以為法，“書(shū)法”、“書(shū)道”、“書(shū)藝”是指書(shū)寫(xiě)的方法；現(xiàn)在合而為一了，一律叫做“書(shū)法”。書(shū)法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書(shū)法作品、藝術(shù)裝飾到書(shū)信往來(lái)都要用到書(shū)法，同時(shí)書(shū)法活動(dòng)既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：

5、“尺牘素書(shū)，千里面目?！笨吹揭环鈦?lái)信，感到很親切，如見(jiàn)其人，書(shū)法被作為人的品格和形象的代表，自古以來(lái)就是這樣。(摘編自啟功《金石書(shū)畫(huà)漫談》)1．下列關(guān)于“書(shū)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)10A．在漢語(yǔ)中，“書(shū)”既可以指文字符號(hào)，也可以是文字學(xué)的“六書(shū)”之“書(shū)”，本文則是從書(shū)法藝術(shù)上來(lái)講，所謂“書(shū)”就是書(shū)法。B．在歷史上，“書(shū)”與“金”、“石”、“畫(huà)”并稱(chēng)，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國(guó)文化中占有很重要的位置。C．在甲骨文中，不論是單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見(jiàn)漢字剛一出現(xiàn)，就有了

6、“書(shū)”這一方面的要求。D．真書(shū)書(shū)寫(xiě)方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書(shū)”的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來(lái)的。解析：本題考查理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B項(xiàng)誤解原文，原文只表明“書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響”，并未言及“金”“石”“畫(huà)”。答案：B2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A．秦隸和漢隸都是從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事，于是到了晉朝，真書(shū)應(yīng)運(yùn)而生，并且一直使用到今天。B．真書(shū)寫(xiě)得縈連就是行書(shū)，行書(shū)再快一點(diǎn)就是草書(shū)，這是草書(shū)的一個(gè)來(lái)源。草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是章草，是用

7、漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的。C．在古代，起初沒(méi)有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字并且因?yàn)闀?shū)法而出名的人，直到唐朝文人寫(xiě)碑成為風(fēng)氣，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書(shū)法家。D．在古代，“書(shū)法”是指書(shū)寫(xiě)的方法，“法書(shū)”是指好的書(shū)法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱(chēng)為“書(shū)法”。解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)“用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的”與原文不符，原文第二段尾句說(shuō)：“就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)草書(shū)，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同，到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流?！贝鸢福築3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)A．在字形的繁難復(fù)雜方面，

8、秦隸和漢隸要超過(guò)真書(shū)，甲骨文又要超過(guò)秦隸和漢隸，可以說(shuō)這是真書(shū)使用時(shí)間特別長(zhǎng)久的根本原因。B．古時(shí)候書(shū)法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒(méi)有“書(shū)法家”這一稱(chēng)呼，而到唐代書(shū)法大盛，流派逐漸增多，看來(lái)書(shū)法的發(fā)展跟社會(huì)的崇尚有很大關(guān)系。C．在唐代有些無(wú)名書(shū)法家的水平也很高，唐人碑版的書(shū)法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实邸⒋蠊偎鶎?xiě)，才為世人所推崇。D．中國(guó)人自古就把書(shū)法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所