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1、納蘭詞哀婉性的成因分析隴東學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)2008061456范文婷摘要：被《蕙風(fēng)詞話》的作者況周頤推為“國初第一詞人”的納蘭性德，在李煜婉約風(fēng)格的基礎(chǔ)上，鑄造出個人獨(dú)特的風(fēng)格——哀婉性，從而在文學(xué)史上留下了光輝的一筆，也影響了之后的大批詞人。論文從其成因分析入手，細(xì)細(xì)考究體會。關(guān)鍵詞：納蘭性德；哀婉性；成因一、納蘭性德及其在清初詞壇的地位“平臺花木翠迴環(huán)，相國樓臺站此間?！痹陲L(fēng)光如畫的什剎海北岸，清代著名詞人納蘭性德就住在父親明珠的府里。今為國家宗教局辦公地和前國家名譽(yù)主席宋慶齡故居所在地。納蘭性德（以下簡稱納蘭）字容若
2、，號楞伽山人，本名成德，因二十多歲時康熙立二兒子保成為太子，為避皇子諱，改名“性德”，滿族正黃旗人，清初著名詞人。其祖先為蒙古土默特族，遷徙到長白山下，葉赫河邊，遂以地名為姓氏。在努爾哈赤統(tǒng)一東北的戰(zhàn)爭中，葉赫氏首領(lǐng)金臺什兵敗自殺。而金臺什之孫明珠入京后，自侍衛(wèi)授鑾輿衛(wèi)治宜正，升到內(nèi)務(wù)府郎中、兵部尚書。因其在削三藩中力助康熙，又升為吏部尚書、武英殿大學(xué)士。曾奉旨修《太祖太宗實(shí)錄》、《大清一統(tǒng)志》及編纂《大清會典》，同時又是太子之師，極為顯赫。納蘭自幼錦衣玉食，過著貴族公子哥的生活，但他卻無半點(diǎn)貴族公子哥的驕奢跋扈。他天資過人，自幼
3、飽讀詩書，精于騎射，在童子時已“句出驚人，久之益工”[1]18歲時考中舉人，因病耽誤了會試，后來師從徐乾學(xué)，學(xué)習(xí)漢族文化，尤其是儒學(xué)，匯編漢學(xué)經(jīng)典。22歲考取進(jìn)士，成為三等侍衛(wèi)。由于納蘭為人謹(jǐn)慎，文功武略過人，深受康熙賞識，短期內(nèi)由三等侍衛(wèi)晉升為一等帶刀侍衛(wèi)，伴康熙左右。當(dāng)時“密邇天子左右，人以為貴近臣無如容若者?！盵2]納蘭的仕途可謂是人人羨慕，可從他的詞中感受不到生活的安逸和享樂，反而盡是哀婉、凄涼，字里行間透出悲愴、苦悶，充斥著一種對人生無可奈何的態(tài)度。從納蘭在世時人們就開始對納蘭和他的詞進(jìn)行評價，他的老師徐乾學(xué)謂其“清清雋
4、秀，自然超逸；”丁澎“讀之，如名葩美錦，郁然而新，又太液波澄，明星皎潔；”聶先生更加贊賞道“香艷中更覺清新，婉麗處又極俊逸，其可謂筆花四照，一字動移不得者?！庇秩缤鮾褒S謂其詞“柔情一縷，能令人九轉(zhuǎn)腸，雖山抹微君，不能道也。”徐軌佳云“詞旨嵌崎磊落，不啻坡老稼軒?！蹦鼙煌瑫r代的人給予這樣的評價，是詞作家中鮮有所聞的。到了晚清，納蘭成為人們議論的焦點(diǎn)。一直到民國，人們對納蘭的興趣有增無減。文延式、譚獻(xiàn)、胡薇元、王國維、況周頤、謝無量等都對納蘭贊譽(yù)備至。胡薇元指出“納蘭與朱彝尊、陳維崧‘鼎足詞壇’”；譚獻(xiàn)則認(rèn)為“納蘭與項(xiàng)延紀(jì)、蔣春霖‘二
5、百年中分鼎三足’”。而胡薇元提出的“三大家”更為學(xué)界所接受。納蘭位居其首是有一定原因的，從納蘭影響的廣度和深度上看，陳、朱遠(yuǎn)不及納蘭，蔣、項(xiàng)更不用說。納蘭在活著時作品就廣泛流傳，正如當(dāng)時所傳唱的“家家爭唱飲水詞”與“凡有井水處，即歌柳詞”有異曲同工之妙。而納蘭去世后得到康熙的關(guān)照，作品又得以集結(jié)、刊印，再加上他人整理編輯，在當(dāng)時形成了一股聲勢浩大的“納蘭熱”。“納蘭熱”推動了清初研究詞、寫詞的風(fēng)氣，而從藝術(shù)本質(zhì)上看，納蘭詞的詞更像詞，換言之，向詞的本身回歸。詞從風(fēng)格上講是婉約的、至情的，它更擅長表達(dá)細(xì)膩的情感，展現(xiàn)人們情緒在剎那間
6、的波動。這是詞與詩的不同之處，即“詩莊詞媚”。詩屬于廟堂文學(xué)，要負(fù)擔(dān)起“教化功能”，所以要宏觀敘事，而詞正好相反，它表現(xiàn)的是世間最平常的悲歡離合之情，所以說“詞屬小科，壯夫不為”。約從宋代，特別是蘇辛之后，人們以寫詩的方法寫詞，導(dǎo)致詞越來越脫離原來的品格，出現(xiàn)詩詞合流?？梢哉f納蘭詞的出現(xiàn)像一縷清風(fēng)，為詞壇帶來新的空氣。所以王國維在《人間詞話》中這樣評價納蘭：“容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。由此出入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來一人而已?！蓖鯂S不僅從藝術(shù)手法、藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行評價，更是依據(jù)況周頤的“詞心”第PAGE
7、1頁共NUMPAGES9頁理論進(jìn)行評價。況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中提出：“吾聽風(fēng)雨，吾觀江山，常常風(fēng)雨江山外有不得已者在。此萬不得已者，即詞心也。而能以吾言寫吾心，即吾詞也。”所謂詞心，就是今天所說的作品中展現(xiàn)出的對人生、對世界的獨(dú)特體驗(yàn)與感受，是作者思想感情最深的流露，同時也是作者三觀的體現(xiàn)。而納蘭詞沒有更多的社會內(nèi)容，主要抒發(fā)的是個人情感，表現(xiàn)的是生活的真實(shí)。因此況?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
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