略論當(dāng)代工筆人物畫(huà)的意象造型與其對(duì)傳統(tǒng)的繼承

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1、北京服裝學(xué)院碩士學(xué)位論文緒論意象造型是中國(guó)畫(huà)造型的基本特點(diǎn)，也是中國(guó)畫(huà)精神的本旨所在。工筆人物畫(huà)自古以來(lái)就始終堅(jiān)持著“以線造型”、“以形寫(xiě)神”等意象造型的方法，并以獨(dú)特的意象思維方式確立了其獨(dú)特的藝術(shù)面貌，使之獨(dú)立于中國(guó)畫(huà)壇而大放異彩。在當(dāng)代工筆人物畫(huà)領(lǐng)域，由于東西方各式的視覺(jué)藝術(shù)形式對(duì)它造成了重大的沖擊與影響，使得當(dāng)代工筆人物畫(huà)在對(duì)外來(lái)藝術(shù)的借鑒與融合當(dāng)中出現(xiàn)了一味追求創(chuàng)新而逐漸背離傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的意象造型，使之走向趨俗的狀態(tài)。本文通過(guò)分析當(dāng)代工筆人物畫(huà)的意象造型及其對(duì)傳統(tǒng)的繼承，意在研究和探索當(dāng)代工筆人物畫(huà)所存在的一些問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的方法，使工筆人物畫(huà)能夠在保持傳統(tǒng)藝術(shù)精神的

2、前提下得到良好的發(fā)展。在工筆人物畫(huà)意象造型的研究中，當(dāng)代許多學(xué)者已進(jìn)行了深入的探討與論證，將工筆人物畫(huà)中的意象造型特點(diǎn)進(jìn)行了全面的分析與整理，進(jìn)一步確定了工筆人物畫(huà)意象造型的精神本質(zhì)。在談及工筆畫(huà)中“意”的重要性時(shí)，劉曦林說(shuō)：“工筆畫(huà)不僅工于筆，亦應(yīng)工于意，如果筆愈工而意味愈寡，畫(huà)益大而內(nèi)質(zhì)愈空，就是一種勞動(dòng)的浪費(fèi)。如果刻意于形似或逐風(fēng)變形而未臻于人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)，如果不知‘宋人千筆萬(wàn)筆，無(wú)筆不簡(jiǎn)’和‘密處求疏’之理，一味盡精微地制作，則失去了‘虛’、‘空’留下的言外之意或味外之味，如果制作淹沒(méi)了筆墨技巧的發(fā)揮，那就違背了高雅藝術(shù)的本旨【1】?！卑布言谡撐摹稖\談中國(guó)畫(huà)的意象造型和意象

3、思維》當(dāng)中深入探討了中國(guó)畫(huà)意象造型的產(chǎn)生和中國(guó)人意象思維之間的關(guān)系，顧迎慶在《中國(guó)人物畫(huà)造型研究——現(xiàn)當(dāng)代工筆人物畫(huà)的思考》當(dāng)中對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)的造型特點(diǎn)進(jìn)行了歸類(lèi)與劃分，另外還有劉臨《以“意”生“象”——工筆人物畫(huà)造型的意象表現(xiàn)》、張敏和齊永新的《論傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的意象造型》、楊小晉《傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的意象造型與線的流變》等論文著作，分別從不同角度論述了傳統(tǒng)與當(dāng)代工筆人物畫(huà)中的意象造型形態(tài)及特質(zhì)，在確立工筆人物畫(huà)藝術(shù)本質(zhì)的同時(shí)，為當(dāng)代工筆人物畫(huà)的發(fā)展指明了方向。本文在論述過(guò)程中擬采用文獻(xiàn)法、圖像分析法、比較法和現(xiàn)狀考察等方法對(duì)課題進(jìn)行辨析與論證。通過(guò)古代畫(huà)論等文獻(xiàn)記載與傳統(tǒng)和當(dāng)代的一

4、些代表性作品進(jìn)行對(duì)照式分析，以中外繪畫(huà)作品進(jìn)行比較與探討，同時(shí)以近幾年的一些大型工筆畫(huà)展等活動(dòng)進(jìn)行考察與研究，最終找出當(dāng)代工筆人物畫(huà)存在的一些問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的方法，以使工筆人物畫(huà)的發(fā)展在保持其精神本質(zhì)的前提下迎合時(shí)代審美的需要。第l章意象造型與工筆畫(huà)第1章意象造型與工筆畫(huà)1．1意象與意象造型1．1．1何為意象每當(dāng)提到“意象”一詞，我們總會(huì)很容易聯(lián)想到“抽象”和與之相對(duì)的“具象”等詞語(yǔ)。從它們的功能上來(lái)看，這些詞都是用于表現(xiàn)文學(xué)或藝術(shù)上的一種現(xiàn)象形式，然而從深層意義上講，這三個(gè)詞有著很大的區(qū)別。首先從主客觀因素上來(lái)講，“意象”與“抽象”都是具有一定的主觀性，都是作者將自己的主觀情感

5、傾注于作品當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)。這些作品有可能所呈現(xiàn)出的“象”與客觀存在的物象在外形上或色彩上有所不同，甚至偏差很大，因?yàn)樗鶑?qiáng)調(diào)的更多的是作者某種思想情感的審美因素。而“具象”則更傾向于客觀物象的真實(shí)再現(xiàn)。它需要對(duì)物象進(jìn)行深層的研究與剖析，無(wú)論是從結(jié)構(gòu)外形還是空問(wèn)質(zhì)感上都要求與客觀存在相一致，是作者的一種對(duì)于真實(shí)情景再現(xiàn)過(guò)程的情感流露。從自由性上來(lái)講，“意象”與“抽象”會(huì)表現(xiàn)的更自由一些，它會(huì)隨著作者思想情感的變化而變化，而“具象”則需要按照真實(shí)存在的物象對(duì)其進(jìn)行還原再現(xiàn)，因此會(huì)顯得受約束。當(dāng)然這也并不意味著“意象”就等同于“抽象”，二者之間也存在著本質(zhì)的區(qū)別。首先，“抽象”在視覺(jué)上要求與客

6、觀物象拉開(kāi)距離，它與客觀物象存在著明顯的區(qū)別。如在造型上，抽象的造型很難叫人辨別出它的實(shí)際形態(tài)，而“意象”則不然，它在表現(xiàn)形式上相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)更自由一些。“意象”可以將物象表現(xiàn)的很抽象，也可以將物象表現(xiàn)的很具象，關(guān)鍵是要有作者的一種思想情感滲透在里邊，而不是對(duì)客觀物象的照相式的形象再現(xiàn)。因此“意象”更多的是注重作者內(nèi)心情感的流露，而抽象則更注重于外在形態(tài)的變形上，于是我們便有了“意象”的概念，即：“客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是寓“意”于“象”。1．1．2意象造型的特質(zhì)“意象”作為一個(gè)詞而出現(xiàn)，最早見(jiàn)于南朝劉勰《文心雕龍·神思》當(dāng)中的：“獨(dú)照之匠，

7、窺意象而運(yùn)斤【2】，’。而早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子便有“圣人立象以盡意【3】”的說(shuō)法。當(dāng)然這里的“意”與“象”是“占卜”、“卦象”的意思。而后來(lái)隨著文化的發(fā)展，“意”逐漸擴(kuò)展為人的思想感情等主觀因素，而“象”則擴(kuò)展為一切客觀事物的形象。劉勰的“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”也就是說(shuō)唯有獨(dú)特感受的藝術(shù)匠心，才能按照內(nèi)心的情感而揮動(dòng)斧子進(jìn)行創(chuàng)造。這里邊就很明顯的揭示出了藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中審美意象的產(chǎn)生，即藝術(shù)創(chuàng)作2北京服裝學(xué)院碩士學(xué)位論文對(duì)于作者內(nèi)心情感的觀照。