試論-朗費(fèi)羅詩(shī)歌美學(xué)

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1、.試論朗費(fèi)羅的詩(shī)歌美學(xué)建構(gòu)柳士軍（蘇州大學(xué)文學(xué)院215123；信陽(yáng)師范學(xué)院大外部464000）摘要：美國(guó)詩(shī)人朗費(fèi)羅在錫德尼的《為詩(shī)一辨》基礎(chǔ)上，針對(duì)美國(guó)的主流教育，政治、日常生活現(xiàn)狀，提出了詩(shī)歌的重要性，詩(shī)歌的創(chuàng)作源泉，詩(shī)歌的功能，詩(shī)歌與歷史的關(guān)系，詩(shī)歌的創(chuàng)作方法，詩(shī)歌的解讀，以及詩(shī)歌需要原創(chuàng)性、民族性等內(nèi)容，同時(shí)朗費(fèi)羅一直堅(jiān)持認(rèn)為美國(guó)環(huán)境決定美國(guó)文學(xué)的一切，美國(guó)文學(xué)應(yīng)該走向國(guó)際化。朗費(fèi)羅的詩(shī)歌理論根源于歐洲從柏拉圖時(shí)代開始的“為詩(shī)辯護(hù)”的傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值觀念，并有所創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：《為詩(shī)一辨》；詩(shī)歌批評(píng)；原創(chuàng)性；民族性作者簡(jiǎn)介：柳士軍（1973--），男，河南信陽(yáng)人，信陽(yáng)師范學(xué)院副教授，

2、蘇州大學(xué)博士，研究方向：西方文藝?yán)碚撆c中西詩(shī)歌比較?；痦?xiàng)目：江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目10WWB002；國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室課題GQBY2011030中期成果之一中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)一在美國(guó)建國(guó)伊始，文化建設(shè)是一片荒原。很多有關(guān)早期文化的記錄僅僅從外國(guó)人的游記里有所了解。盡管國(guó)內(nèi)也有很多知識(shí)分子一直從事文學(xué)創(chuàng)作，但是很少得到國(guó)際上的認(rèn)可。隨著美國(guó)詩(shī)人朗費(fèi)羅的誕生，這一切開始有所轉(zhuǎn)變。朗費(fèi)羅(1807—1882)生于望族，大學(xué)畢業(yè)后赴歐學(xué)習(xí)，后執(zhí)教哈佛，潛心研究歐洲文學(xué)，并開始他的詩(shī)歌創(chuàng)作生涯，獲得了國(guó)內(nèi)外的高度贊譽(yù)。朗費(fèi)羅是使用美國(guó)本土語(yǔ)言進(jìn)行寫作的先驅(qū)者之一，他抒寫了美國(guó)

3、的自然風(fēng)光、美國(guó)的印第安人（《海華沙之歌》）以及美國(guó)的歷史和傳統(tǒng)（《邁爾斯·斯坦迪什求婚記》、《伊凡吉琳》）。19世紀(jì)早期的美國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)以及音樂主要是從歐洲尤其是英國(guó)舶來(lái)的，美國(guó)人對(duì)本國(guó)的文化、藝術(shù)并不重視。身處霍桑、愛默生、梭羅、霍爾姆斯以及普雷斯科特等這些思想大師和巨匠中間，朗費(fèi)羅則以他的職業(yè)詩(shī)人的身份躋身美國(guó)的偉人之列。詩(shī)歌的開始與啟蒙源于朗費(fèi)羅，惠特曼說無(wú)法想象還有比這更好的幸運(yùn)落在美國(guó)身上，朗費(fèi)羅詩(shī)歌...的色彩豐富，形式與內(nèi)容優(yōu)雅，這一切都能使生活美好，愛情雅致，他足以和歐洲的同類詩(shī)人相媲美，且有過之而無(wú)不及。朗費(fèi)羅曾說“我之所以能使大家感興趣，不是因?yàn)樵?shī)中有什么深刻

4、或新奇的思想……我從不企求解決生活之迷……我也不以描敘奇異的經(jīng)歷迷惑大家……而是因?yàn)槲颐鑼懥艘环N淳樸的感情。”[1]朗費(fèi)羅影響之于美國(guó)猶如李白、白居易之于中國(guó)，都是兩國(guó)人民的驕傲和榮光，他一直認(rèn)為美國(guó)民族文學(xué)應(yīng)是由美國(guó)環(huán)境決定的、國(guó)際化的，美國(guó)文學(xué)的根是歐洲，但是在北美特定的環(huán)境影響下應(yīng)該有自己的獨(dú)一無(wú)二的特色。朗費(fèi)羅計(jì)劃建立的美國(guó)特色的文學(xué)分三個(gè)階段進(jìn)行，形成的標(biāo)志是1824年的《我們國(guó)家的文學(xué)精神》，1832年的《為詩(shī)一辨》，1849年的《卡瓦拉》。1824年的《我們國(guó)家的文學(xué)精神》文章里，年輕的朗費(fèi)羅宣告他將放棄歐洲人的審美觀，告誡美國(guó)人要尊重美國(guó)本土的作家。朗費(fèi)羅認(rèn)為任何一個(gè)

5、真正的美國(guó)民族文學(xué)的形成必須是北美的自然環(huán)境和詩(shī)人的智力合成的結(jié)果。1849年的《卡瓦拉》朗費(fèi)羅第三次提出環(huán)境決定詩(shī)歌的理論。朗費(fèi)羅解釋了美國(guó)的環(huán)境對(duì)美國(guó)文學(xué)的塑造的能力并再一次聲明在面對(duì)本土文學(xué)的隔離的時(shí)候?qū)W習(xí)歐洲文學(xué)模式的價(jià)值。1847年馬思修（Mathews）的《文學(xué)的民族性》分享了朗費(fèi)羅相同的信念：美國(guó)文學(xué)要與美國(guó)的環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。本文重點(diǎn)解析1832年的《為詩(shī)一辨》，詩(shī)人在錫德尼的《為詩(shī)一辨》基礎(chǔ)上，針對(duì)美國(guó)的主流教育，政治、日常生活現(xiàn)狀，提出了詩(shī)歌的重要性，詩(shī)歌的創(chuàng)作源泉，詩(shī)歌的功能，詩(shī)歌與歷史的關(guān)系，詩(shī)歌的創(chuàng)作方法，詩(shī)歌的解讀，以及詩(shī)歌需要原創(chuàng)性、民族性等內(nèi)容。二朗

6、費(fèi)羅的一生除了教書育人，常以詩(shī)歌為武器，以“熱情謳歌民主，強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度……教化和幫助國(guó)人”為己任。作為美國(guó)第一位職業(yè)詩(shī)人的朗費(fèi)羅激情澎湃地寫了一篇有關(guān)詩(shī)歌的批評(píng)，成為當(dāng)時(shí)美國(guó)文學(xué)主流的指導(dǎo)方針，這篇批評(píng)開始發(fā)表于1832年《北美評(píng)論》（Vol.XXXIV）。錫德尼的《為詩(shī)一辨》在西方文學(xué)理論批評(píng)史上占有重要地位，它探討了文學(xué)的教化民眾和宣揚(yáng)美德的作用以及所應(yīng)有的地位。錫德尼認(rèn)為詩(shī)人是學(xué)術(shù)奠基人、教育家、創(chuàng)造者，此書被視為近代英國(guó)詩(shī)學(xué)和美學(xué)的開端。朗費(fèi)羅在讀過《為詩(shī)一辨》之后，提出了很多對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)文學(xué)非常有建設(shè)性的思想，指導(dǎo)剛剛建國(guó)的美國(guó)文化大夏的籌建。...文章開篇指出美國(guó)的現(xiàn)

7、狀：“我們的時(shí)代是充滿了喧囂和浮躁，人人忙于追求實(shí)用—---有形的，可見的實(shí)用主義----都赤裸裸的表現(xiàn)為強(qiáng)大的物質(zhì)享受。我們正在被得到的一切物質(zhì)所吞噬，我們想盡各種計(jì)策滿足肉體的享樂，好像我們的肉體是不朽的，似乎我們的靈魂不需要凈化，我們的思想也不需要提高?！盵2]朗費(fèi)羅呼吁美國(guó)人民應(yīng)該采取行動(dòng)改變這一切懶散的生活，用詩(shī)歌陶冶我們的情操，提高我們的修養(yǎng)，美化我們的生活。朗費(fèi)羅隨后指出：一個(gè)國(guó)家的榮光并不在于領(lǐng)土的博大，森林的茂盛，河流的磅礴，高山的雄偉，