資源描述：
《從布迪厄文化再生產(chǎn)視角反思中國(guó)教育不公平現(xiàn)狀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、從布迪厄文化再生產(chǎn)視角反思中國(guó)教育不公平現(xiàn)狀摘要：教育不僅具有促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的作用，還有再生產(chǎn)原有秩序的功能。然而布迪厄文化再生產(chǎn)理論認(rèn)為教育不是一種鏟除社會(huì)不公平的有力武器，因其家庭文化資本繼承而造成了再生產(chǎn)教育的不公平，拉大了社會(huì)階層差距。因此政府應(yīng)該建立一個(gè)盡可能公平的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，創(chuàng)造社會(huì)各階層、城鄉(xiāng)共有的平等的受教育機(jī)會(huì)與就業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)。關(guān)鍵詞：文化資本；教育公平據(jù)“我國(guó)高等教育公平問題研究”表明，中國(guó)重點(diǎn)大學(xué)農(nóng)村學(xué)生比例自1990年代起不斷滑落，北大農(nóng)村學(xué)生所占比例從三成落至一成，清華農(nóng)村生源從65%落至17%o甚至連北京大學(xué)“校長(zhǎng)推薦制”學(xué)校
2、名單，都沒有一所在農(nóng)村地區(qū)。如此傾向城市化的自主招生考試內(nèi)容，無論是從入學(xué)途徑還是入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的衡量上，城市學(xué)生無疑擁有更多的機(jī)會(huì)，而農(nóng)村考生則因?yàn)閰⑴c機(jī)會(huì)的不均等錯(cuò)失了通過這一途徑進(jìn)入理想學(xué)府的機(jī)會(huì)。美國(guó)學(xué)者哈靈頓認(rèn)為，貧困一旦成為事實(shí)就無法改變；它本身具有代際傳遞的規(guī)律，出生在貧困家庭的孩子幾乎不可能逃脫他們父母所遭受的苦難和艱辛。本文將基于布迪厄文化再生產(chǎn)視角來探討文化資本的代際轉(zhuǎn)移以及高等教育大眾化負(fù)面功能對(duì)于教育不公平現(xiàn)狀的影響。一家庭學(xué)前教育一一起點(diǎn)不公平的文化再生產(chǎn)1?家庭教育期望。文化資本作為一種有別于經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本的對(duì)個(gè)體所擁有知
3、識(shí)、氣質(zhì)、技術(shù)和文化背景的總和，有利于統(tǒng)治階級(jí)的文化再生產(chǎn)，鞏固其地位。因而擁有更多文化資本的父母會(huì)在孩子下生之初，就對(duì)他有著多于普通孩子的教育期望，希望他能得到更多教育等文化資本，以繼承和鞏固家族資本。2?父母的教育方式。教育水平較高的父母會(huì)掌握相對(duì)更科學(xué)的教育方式，對(duì)子女的學(xué)習(xí)和生活多表現(xiàn)出較多的理解和支持，其子女往往有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和氣質(zhì)及教養(yǎng)等。而受教育水平低的父母，因知識(shí)的局限，容易受封建傳統(tǒng)觀念影響，易出現(xiàn)專制型和放任型兩個(gè)極端，其子女往往自卑。其次，文化資本多的父母可以利用自身優(yōu)勢(shì)條件在子女學(xué)習(xí)上提供輔導(dǎo)和更多的培訓(xùn)，使孩子在學(xué)前及基礎(chǔ)
4、教育中能更快的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，積累起學(xué)校所賞識(shí)的審美品味、知識(shí)能力和問題意識(shí)。二基礎(chǔ)教育一一過程不公平的文化再生產(chǎn)1?物化資本擁有量。布迪厄認(rèn)為“行動(dòng)者的藏品一一書籍、繪畫和古董等物質(zhì)性文化財(cái)富越豐富，他擁有的客觀形態(tài)文化資本就越多”。因此家庭藏書量、學(xué)習(xí)設(shè)備的充裕與先進(jìn)程度、參與高雅文化活動(dòng)的頻次成為衡量客觀化文化資本的指標(biāo)。出身于干部家庭的孩子從小就有相對(duì)多的閱讀量且多為四大名著、中外名著等，父母也能及時(shí)滿足其對(duì)于點(diǎn)讀機(jī)、復(fù)讀機(jī)等學(xué)習(xí)設(shè)備的供應(yīng)，也能提供給孩子觀看演唱會(huì)、音樂會(huì)的資金實(shí)力。2?課程內(nèi)容。重視全面發(fā)展的城市基礎(chǔ)教育，在課程設(shè)置上，會(huì)
5、留有更多空間給音樂美術(shù)自然探索等基礎(chǔ)素質(zhì)課，發(fā)達(dá)地區(qū)小學(xué)還會(huì)為學(xué)生提供烹飪手工電工等發(fā)展素質(zhì)課。而鄉(xiāng)村教育在基本滿足常規(guī)教學(xué)后，一方面缺乏素質(zhì)教學(xué)方面的教師一方面缺乏次方面教育投入，難以為提供進(jìn)一步發(fā)展能力的課程。3?師資配備。農(nóng)村地區(qū)學(xué)校分散、學(xué)校規(guī)模及班額較小,因而需要更多的教師，山區(qū)更是如此。然而，現(xiàn)行規(guī)定的城市小學(xué)師生比為1：19,而農(nóng)村小學(xué)師生比為1：23o在師資力量上，部分農(nóng)村以及城市私立學(xué)校從事教學(xué)的老師，大多數(shù)是沒有正式編制的老師，工作回報(bào)低一定程度上導(dǎo)致此類老師的熱情不足。除此以外，城市及發(fā)達(dá)地區(qū)的教師無論是教學(xué)能力還是教育理念也
6、普遍優(yōu)于農(nóng)村及落后地區(qū)。三高等教育一一發(fā)展不公平的文化再生產(chǎn)1?入學(xué)機(jī)會(huì)。我國(guó)現(xiàn)行的高考志愿填報(bào)制度非常繁瑣和復(fù)雜，在決定命運(yùn)的時(shí)刻稍有不慎便有可能落檔或者高分低檔。因而在考生及家長(zhǎng)間也流行著“學(xué)的好不如考的好，考的好不如填的好”。這種帶有賭博性質(zhì)的志愿填報(bào)，對(duì)于信息匱乏的階層顯然不利，存在著努力了十二載最后填報(bào)失誤而沒好學(xué)上的風(fēng)險(xiǎn)。相反，對(duì)于擁有較多文化資本和信息來源的階層，更懂得如何能用有限的分報(bào)更好的大學(xué)。同時(shí)在入學(xué)時(shí)的專業(yè)選擇上，缺乏文化資本和專業(yè)了解的家長(zhǎng)此時(shí)要么“放權(quán)”讓孩子去自己選擇，要么跟風(fēng)隨大流選擇熱門專業(yè)，難以針對(duì)孩子的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)
7、和未來發(fā)展選擇合理的專業(yè)。2?人際交往。一方面由于大學(xué)前的生活經(jīng)歷不同，因此生活習(xí)慣、行為方式上有差別，影響相互間進(jìn)一步的交流；另一方面由于在家庭中所受的文化熏陶不同，從小所培養(yǎng)的興趣愛好也不同，難以擁有很多共同語言。文化資本多的城市孩子性格大多開朗健談、喜歡展示表現(xiàn)自己，而農(nóng)村孩子性格大多內(nèi)向靦腆，這種由包括文化資本所在內(nèi)的各方面因素導(dǎo)致的性格差異也在很大程度上影響了他們的人際交往方式。與城市孩子相比，農(nóng)村孩子較為重視與同鄉(xiāng)的交往。而城市孩子由于有較為寬廣的眼界，因而喜歡與不同的人群打交道，擴(kuò)大自己的交友圈人脈網(wǎng)，在此程度上也為日后城鄉(xiāng)學(xué)生的就業(yè)
8、差異埋下了伏筆。3?社會(huì)實(shí)踐。我們所說的社會(huì)實(shí)踐主要包括參加社團(tuán)、擔(dān)任學(xué)生干部幾個(gè)方面。社團(tuán)方面，文化資本多的同學(xué)更傾向于
