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《胡適實(shí)驗(yàn)主義與其憲政思想及實(shí)踐關(guān)系的研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文胡適實(shí)驗(yàn)主義與其憲政思想及實(shí)踐關(guān)系的研究姓名：劉旭平申請學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：劉精忠20110608摘要IIllllltELILIIIllllLILIIlY1943157眾所周知，胡適自稱是一個(gè)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)主義者，因此他在自己的思想和實(shí)踐中總是力圖貫徹著他的實(shí)驗(yàn)主義原則。胡適認(rèn)為墨家思想具有實(shí)用主義和工具主義的特點(diǎn)，而宋明理學(xué)教他格物致知，明清訓(xùn)詁學(xué)教導(dǎo)他要重視證據(jù)的實(shí)證研究。同時(shí)，赫胥黎與杜威等人對他的影響同樣也是要求他要有懷疑主義的精神和實(shí)證主義方法。因此，胡適的實(shí)驗(yàn)主義思想是他融合中國傳統(tǒng)思想與
2、西方思想的結(jié)果。他的實(shí)驗(yàn)主義本質(zhì)上是一種功利主義與工具論方法的結(jié)合。在民族主義膨脹的時(shí)代背景下，同時(shí)受到進(jìn)化論進(jìn)步主義思想的影響，胡適的實(shí)驗(yàn)主義成為了實(shí)現(xiàn)民族主義目標(biāo)的便宜措施，而非富有建設(shè)性、思想性的解決中國實(shí)際問題的方法。胡適主要是要在南京國民政府統(tǒng)治下實(shí)踐他的憲政主義理念。但是1927年以后建立的國民政府實(shí)際上是一個(gè)遵行“一個(gè)政黨、一個(gè)主義和一個(gè)領(lǐng)袖’’的意識(shí)形態(tài)的革命政府，實(shí)行的是由軍人主導(dǎo)國家政治的“軍政”和由政府訓(xùn)導(dǎo)人民政治參與能力的“訓(xùn)政”。因此，胡適面臨的是一個(gè)獨(dú)裁專制的政府。胡適的目標(biāo)就是要通過他的實(shí)驗(yàn)主義，在這樣
3、的政治和社會(huì)環(huán)境中推行他的民主憲政。但是，民族主義的目標(biāo)在胡適的內(nèi)心始終占據(jù)絕對的地位。面對民族主義的目標(biāo)，胡適從實(shí)驗(yàn)主義的角度出發(fā)，主張對社會(huì)采取漸進(jìn)可控的改革。他企圖在一個(gè)專制政權(quán)當(dāng)中扮演一個(gè)負(fù)責(zé)任的批評者的角色，通過教育當(dāng)權(quán)者來推行實(shí)行憲政。胡適的憲政思想對于自由主義所主張的個(gè)人主義并沒有堅(jiān)定的立場，在拯救國家的民族主義的宏大目標(biāo)與保護(hù)權(quán)利與自由的個(gè)人主義目標(biāo)之間，胡適的立場搖擺不定，最終個(gè)人主義被胡適的“不朽"的“社會(huì)’’所消解。作為貫徹實(shí)驗(yàn)主義以實(shí)現(xiàn)民族主義目標(biāo)的體現(xiàn)，胡適憲政主義中的工具主義和功利思想相當(dāng)濃厚。盡管胡適呼
4、吁制定憲法，保護(hù)個(gè)人權(quán)利與自由，推動(dòng)國民政府在中國推行民主憲政，甚至企圖組建反對黨來實(shí)踐他的憲政主張。但是，胡適以實(shí)驗(yàn)主義的工具論和功利主義思想推行的憲政主義，仍然擺脫不了精英政治和烏托邦的色彩。胡適主張通過實(shí)驗(yàn)主義的漸進(jìn)改革來實(shí)現(xiàn)民主憲政，但是他沒有認(rèn)識(shí)到，在獨(dú)裁專制統(tǒng)治的社會(huì)中推行憲政民主，本質(zhì)上是一個(gè)強(qiáng)制建構(gòu)分權(quán)制衡與司I摘要法審查制度來馴服獨(dú)裁權(quán)力的過程，具有顛覆性的“革命"意義。當(dāng)胡適從憲政民主尊重常識(shí)和運(yùn)作簡單、穩(wěn)定的角度認(rèn)為憲政民主是“幼稚園"政治的時(shí)候，他沒有認(rèn)識(shí)到在一個(gè)獨(dú)裁專制思想根深蒂固的社會(huì)文化當(dāng)中推行憲政民主
5、所面臨的巨大困難，胡適通過實(shí)驗(yàn)主義在專制獨(dú)裁政權(quán)下推行民主憲政實(shí)際上是一個(gè)精英主義者的盲目樂觀和烏托邦主義的表現(xiàn)。盡管被稱為一個(gè)自由主義者，但是胡適的憲政思想當(dāng)中的個(gè)人主義并不牢靠，‘他對自由主義并沒有堅(jiān)定的信念。事實(shí)上，他的憲政主義并非保護(hù)個(gè)人權(quán)利與自由、約束和限制專制權(quán)力的自由主義意義上的憲政，而是實(shí)現(xiàn)解決社會(huì)問題、實(shí)現(xiàn)民族主義的工具。正是由于存在這樣一些認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的誤區(qū)，胡適在民主憲政和開明專制問題上的立場沒有表面上的那么涇渭分明。在需要通過強(qiáng)有力的威權(quán)統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)民族主義目標(biāo)的背景下，．胡適的實(shí)驗(yàn)主義的態(tài)度使得他默認(rèn)國民黨的獨(dú)
6、裁專制。因此，胡適想要的是在民主憲政與開明專制之間尋求妥協(xié)，只要在他的實(shí)驗(yàn)主義的立場上看來這樣的妥協(xié)有助于實(shí)現(xiàn)他的民族主義的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：胡適；實(shí)驗(yàn)主義；憲政主義；自由主義；個(gè)人主義；民族主義；nAbstractAsweknow,HuShihdescribeshimselftobeSstrictPragmatism，thusthePragmatismprinciplewasalwayspracticedinhisthou曲tsandpractices．HuShihbelievesMohismhasmuchincommon塒也Util
7、itarianismandPragmatism，andSong-MingNeo-Confucianismtaughthimwhatisthe“knowledgeandpurpose”，andthehermeneuticinQingdynastyaskshimtopayattentiontothepragmaticStudies，whichvaluesthesciemificevidence．Atthesametime，ThomasHenryHuxleyandJohnDeweyinfluencedhimonthespiritofsus
8、picionandthepragmaticapproach．Thus，thepragmatismistheresultofsynthesisoftraditionalChinesethoughtsandthewesternthough
