論〈詩經(jīng)〉的文化精神

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1、論《詩經(jīng)》的文化精神作者單位：龍額中學姓名：石華摘要：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它以極其豐富的生活內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材向我們展示了遠古社會的歷史風貌，它是中國古文化第一部形象化的歷史，是從遠古到周代社會的文化積淀。因此，筆者不僅從題材上的大體分類去認識其偉大，更是從整體上把握這部作品中所蘊含的中華民族的文化精神。關鍵詞：文化精神、鄉(xiāng)土情蘊、洋溢、宗族倫理分論：1、：《詩經(jīng)》的文化精神植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊2、《詩經(jīng)》的文化洋溢著濃厚的宗族倫理和宗國情感3、《詩經(jīng)》的文化精神是以人為本的人文精神論《詩經(jīng)》的文化精神摘要：《詩經(jīng)》是我國第一

2、部詩歌總集，它以極其豐富的生活內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材向我們展示了遠古社會的歷史風貌，它是中國古文化第一部形象化的歷史，是從遠古到周代社會的文化積淀。因此，筆者不僅從題材上的大體分類去認識其偉大，更是從整體上把握這部作品中所蘊含的中華民族的文化精神。關鍵詞：文化精神、鄉(xiāng)土情蘊、洋溢、宗族倫理《詩經(jīng)》，是中國第一部詩集。其豐富的生活內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材，展示了殷商社會乃至遠古的歷史風貌。從《詩經(jīng)》中看到了殷周祖先建國創(chuàng)業(yè)的英雄業(yè)績；看到了在農(nóng)業(yè)辛勤勞作的農(nóng)奴；看到了戰(zhàn)爭徭役，仆仆風塵的役夫征人；看到了婚姻習俗以及民俗風情?！对娊?jīng)》中305篇作品交織

3、成一副多層次、多角度的社會歷史立體畫卷。我們不僅從題材中認識其偉大，更要從整體去把握中華民族的文化精神。一、《詩經(jīng)》的文化精神植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊中國是一個古老的農(nóng)業(yè)民族。在新時代時期已開始了農(nóng)業(yè)種植活動。商代使用的家具，考古學界一般認為仍以石、骨及蚌制鏟、斧、鐮、刀等為主，偶爾發(fā)現(xiàn)有一些銅鍤、銅鏟等青銅工具。甲骨文的田字，表明在廣平的原野有整治得整齊規(guī)則的大片相連的方塊熟田。甲骨文“疆理”的“疆”字，象征丈量和劃出疆界的田地，“田疇”的“疇”字，像田間按行壟犁耕往返轉(zhuǎn)折，這樣的田疇當然不會耕作得很粗放。這些經(jīng)過疆理整治規(guī)則耕作較好并配合

4、有灌溉溝渠的方塊田，就是后來的井田。這些田地主要分布在都邑附近，由商王和諸侯國君直接占有，也有分配給近親貴族。其他貴族在封邑內(nèi)也同樣經(jīng)營這樣的田地，不過規(guī)模要小一些。在國都以外，商王經(jīng)常派臣民到比較邊遠的地方去開墾土地，主要的農(nóng)作物如：黍、稷、粟、麥（大麥）。尤其是土壤豐富的黃土高原，富饒的渭河流域的周邊民族，更是一個專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)民族。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進了文明的進步，也改變遷徙的生活方式，形成了高于周邊民族的定居農(nóng)耕文化。從而也很早就培養(yǎng)了中國人那種植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的安土重遷、勤勞守成的濃重的鄉(xiāng)土情蘊?！对娊?jīng)》是具有濃厚的鄉(xiāng)土之情。不說

5、是十五《國風》，就是在《雅》、《頌》的抒情詩中洋溢著農(nóng)業(yè)文化的深深情蘊。表現(xiàn)了周邊民族對農(nóng)事關心，也體現(xiàn)了《詩經(jīng)》中大部分作品眷戀故土與思鄉(xiāng)之情。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為根基建立起來的周代社會，他們立足于自己腳下的這片熱土，利用自己的雙手創(chuàng)造了財富和文明。他們從來不愿離開生其養(yǎng)其的土地，眷戀的是和平的田園生活，醉于溫馨的鄉(xiāng)土之夢。如《周頌·載芟》：載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，，侯亞侯旅。侯強侯以，有嗿其馌，思媚其婦，有依其士。有略其耜，俶載南畝，播厥百谷。實函斯活，驛驛其達。有厭其杰，厭厭其苗，綿綿其麃。載獲濟濟，有實其積，萬億及秭

6、。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。有飶其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲。他們津津津樂道于農(nóng)業(yè)的豐收，從春天墾荒，到秋天的收獲。乞求神靈給的好收成；編織著生活理想景象；描繪著事業(yè)興旺發(fā)達圖畫。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)培養(yǎng)了周人安土重遷的文化生活品格，然而戰(zhàn)爭、徭役遠離故土家園是詩人最痛苦的事情?！对娊?jīng)》里《擊鼓》、《揚之水》、《東山》《四月》、《北山》等等，如此眾多的作品，藝術特色盡管不同，但對故土家園眷戀卻是那么地濃厚，那么地執(zhí)著。這種濃厚之情培養(yǎng)了周民族安分守己，不事擴張、不尚冒險的思想品格?！对娊?jīng)·小雅·采薇》：采薇采薇，薇

7、亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止?！粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。詩人之怨恨，早已經(jīng)充滿于字里行間，鄉(xiāng)土情蘊在這詩中淋漓盡致地表現(xiàn)出來?！对娊?jīng)》是扎根于中國農(nóng)業(yè)文明的藝術，從一定意義上說《詩經(jīng)》是中國一部充分體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)文化精神的詩集。這不僅是在思想上濃厚的鄉(xiāng)土情蘊，在大自然中豐富多彩生命形態(tài)，觸景生情，感物而動。如：采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。……昔我往矣，楊柳依

8、依。今我來思，雨雪霏霏。人情景物形成了天人合一的文化心態(tài)，農(nóng)業(yè)的周而復始在生產(chǎn)中滋養(yǎng)了尚古意味和靜觀情趣?！对娊?jīng)》的創(chuàng)作態(tài)度、表現(xiàn)方式、寫作目的、審美觀念均為詩歌創(chuàng)