2018屆廣州二模高三語(yǔ)文試題及答案

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1、秘密★啟用前試卷類型：A2018年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）語(yǔ)文2018.4本試卷10頁(yè)，22小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案

2、；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。審美是人的一種特定的生存方式與生活方式，人的審美具有共通性也具有民族的相異性。西方人稱“美是理念的感性顯現(xiàn)”，而中國(guó)人則稱“生生為美”。“生生美學(xué)”產(chǎn)生于豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中，具有明顯的區(qū)別于西方美學(xué)的中國(guó)氣派與中國(guó)風(fēng)格?！疤烊撕弦弧钡奈幕瘋鹘y(tǒng)是“生生美學(xué)”的文化背景。“天人合一”資料是中國(guó)古

3、代具有根本性的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)人觀察問(wèn)題的特有立場(chǎng)和視角，影響甚至決定了中國(guó)古代各種文化藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展與基本面貌，構(gòu)成“生生美學(xué)”之文化背景?！疤烊撕弦弧斌w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于天人關(guān)系的理解，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)一種宏闊的東方式“中和之美”的訴求，相異于西方古代希臘對(duì)微觀的物質(zhì)的“和諧之美”的訴求。陰陽(yáng)相生的古典生命美學(xué)是“生生美學(xué)”的基本內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧睒?gòu)成了人與自然的生命共同體，“天人合一”之“一”就是“生”，即生命。“生”有一個(gè)中間環(huán)節(jié)是“氣”，陰陽(yáng)之氣為生命化生之本，二氣交感誕育萬(wàn)物，成

4、為宇宙人生的根本規(guī)律?！吨芤住费浴耙魂幰魂?yáng)之謂道”，陰陽(yáng)之道成為萬(wàn)事萬(wàn)物社會(huì)人生包括藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律。陰陽(yáng)之道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中美善的統(tǒng)一體，也是中國(guó)古代生命哲學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)。這種陰陽(yáng)之道，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中無(wú)所不在，書法的黑白對(duì)比、繪畫的線條曲伸、音樂(lè)戲曲的起承轉(zhuǎn)合等無(wú)不是陰陽(yáng)相生的體現(xiàn)?！疤珮O圖示”的文化模式是“生生美學(xué)”的思維模式。“天人合一”文化傳統(tǒng)中的陰陽(yáng)關(guān)系呈現(xiàn)一種極為復(fù)雜的“太極圖示”。宋初周敦頤所謂“太極而無(wú)極”，即指太極無(wú)邊無(wú)極，無(wú)所不在。“太極”是一種陰陽(yáng)相依、交互施受、互為本根的狀態(tài)。

5、這是對(duì)于生命的產(chǎn)生與終止、循環(huán)往復(fù)、無(wú)始無(wú)終的形態(tài)的現(xiàn)象描述，是中國(guó)的哲學(xué)思維與藝術(shù)思維之所在，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)均表現(xiàn)為一種圓柔的飽含生命張力的形態(tài)。有學(xué)者將之視為藝術(shù)的圓形思維模式，這種圓形藝術(shù)思維使得藝術(shù)極富張力，如漢畫像中兩只拱背相向、蓄勢(shì)待發(fā)的虎豹。線型的藝術(shù)特征是“生生美學(xué)”的藝術(shù)特性。根據(jù)宗白華的論述，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是線型的藝術(shù)，時(shí)間的藝術(shù)；而西方古代藝術(shù)總體上說(shuō)是塊的藝術(shù)，空間的藝術(shù)。線型藝術(shù)呈現(xiàn)的是一種生命的時(shí)間之美，一切藝術(shù)內(nèi)容都在時(shí)間與線型中呈現(xiàn)，化空間為時(shí)間。《清明上河圖》在動(dòng)態(tài)的多點(diǎn)透

6、視中呈現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)汴河兩岸完整的風(fēng)情畫面；書法是時(shí)間之流中筆的生命之舞,最能反映線性藝術(shù)的特點(diǎn)。以“天人合一”為文化傳統(tǒng)的“生生美學(xué)”資料及其藝術(shù)呈現(xiàn)，反映了中國(guó)人特有的生存與審美方式，是一種活著的有生命力的藝術(shù)與美學(xué)。它已經(jīng)成為當(dāng)代美學(xué)特別是當(dāng)代生態(tài)美學(xué)建設(shè)的重要資源，對(duì)發(fā)展當(dāng)代美學(xué)，對(duì)建設(shè)“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的富有生命活力的“美麗中國(guó)”具有重要的作用（摘編自曾繁仁《解讀中國(guó)傳統(tǒng)“生生美學(xué)”》，2018年1月7日《光明日?qǐng)?bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．對(duì)天

7、人關(guān)系的理解與對(duì)“中和之美”的追求，決定了中國(guó)“天人合一”的文化傳統(tǒng)。B．陰陽(yáng)之道是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的必然規(guī)律，最終這一規(guī)律發(fā)展為中國(guó)古代生命哲學(xué)。C．“太極圖式”既描述了生命的形態(tài)，也呈現(xiàn)了“天人合一”文化傳統(tǒng)中的陰陽(yáng)關(guān)系。D．中國(guó)古代傳統(tǒng)書畫，通過(guò)線型的藝術(shù)方式，表現(xiàn)出時(shí)間與空間相互轉(zhuǎn)化的生命之美。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章基于審美的民族差異性，從四個(gè)方面深入闡述了“生生美學(xué)”的基本特點(diǎn)。B．文章通過(guò)西方藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的具體事例，論證了美學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。C．

8、為了論述“生生美學(xué)”的藝術(shù)特性，文章先引述再闡釋，最后舉例，條理清晰。D．末段強(qiáng)調(diào)了“生生美學(xué)”對(duì)當(dāng)代美學(xué)和中國(guó)建設(shè)的重要作用，凸顯了寫作目的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“生生美學(xué)”與西方美學(xué)迥然不同，是因?yàn)橹形鞣接^察問(wèn)題的立場(chǎng)和視角不同。B．不能理解“生生美學(xué)”的內(nèi)涵，就難以感受中國(guó)傳統(tǒng)書畫和戲曲等藝術(shù)的魅力。C．運(yùn)用“生生美學(xué)”的思維模式，就能夠創(chuàng)造出圓柔而飽含生命張力的藝術(shù)形象。D．“生生美學(xué)”因?yàn)橹哺谪S厚