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《漫川喪葬文化》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、文學(xué)觀察漫川喪葬文化武垚西北大學(xué)歷史學(xué)院710069“民俗是在民眾中傳承的社會文化傳統(tǒng)，是被民眾所創(chuàng)造、享開咽喉：將靈牌立在棺材大頭正中央，引路幡、華幡插在大頭用和傳承的生活文化。這種社會生活文化既是一種歷史文化傳統(tǒng)，兩邊。把事先準(zhǔn)備好的三個菜，一碗飯，一壺酒，三個酒盅，兩盞也是民眾現(xiàn)實社會生活的一個重要組成部分”而喪葬文化作為民燈或兩根蠟燭端放在大桌上。陰陽先生倒上三杯酒，開始禱告。孝俗文化的一個重要組成部分，是最能體現(xiàn)民俗文化的核心價值觀念子點燃三柱香，平放在香爐上，是謂倒頭香。然后點燃棺材底下的的?！八鼘⑷祟愒緦儆谧匀凰劳龅默F(xiàn)象通過文化規(guī)定的方式加以水燈。最后將三柱香立插在
2、香爐中，開咽喉結(jié)束。處理，從而符合不同種族、地區(qū)的需要，使人類在獨特的信仰支配報喪：陰陽先生選擇好安葬的吉日，由外管分派人到親友處告下完成自然死亡的文化過程，或者使死亡變得不再那么恐怖，讓訴親友，于何日何時上山。人類文化平和地存在、生長和傳承”民俗文化所包含的最核心的唱孝歌：未安葬前，要安排唱孝歌，也叫打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)鼓，有的叫打“禮”的部分在喪葬文化里通過孝子們以“孝”的形式得到最大的帶食。唱孝歌時歌者環(huán)繞著棺材邊走邊唱。有開頭，有結(jié)尾。開頭體現(xiàn)。中國地域遼闊“是以百里不同風(fēng)，千里不同俗”。研究喪叫“開歌路”，結(jié)尾叫“還陽”，中間有燒更紙。葬文化對于揭示其在傳承傳統(tǒng)文化的巨大意義方面有著重
3、要作用，驗殮：還陽結(jié)束將棺材蓋揭開，取出噙口錢，孝子玄孫與亡同時也有利于促進喪葬習(xí)俗的科學(xué)合理的改革。本文試圖就漫川地人見最后一面。驗殮結(jié)束，喪夫取出棺蓋下的兩沓火紙，將棺蓋蓋區(qū)的喪葬習(xí)俗進行初步的探究，以便挖掘出其獨特之處，彰顯其上，用三個鐵卡將棺材釘緊。釘好后用草繩或鐵絲將棺材箍緊，等所具有的獨特文化價值，促進對這一地區(qū)喪葬民俗的進一步深入研時辰一到，將棺材抬至門外停放，是謂出靈。究。祭龍：出靈結(jié)束，將棺材綁在兩根“龍杠”上，固定。鳴炮開1.漫川的喪葬習(xí)俗始祭龍。一人手提酒壺，另一手拎著大公雞，將雞冠掐出血，滴在《周禮春官大宗伯》載：“以喪禮哀死亡?！比寮抑鲝埡窬浦?，斟滿酒開始
4、祭龍。葬，墨家主張節(jié)葬，漢武帝獨尊儒術(shù)后喪葬典儀成為主要禮儀之落寺：即下葬。棺材抬到墓地，先要暖井，陰陽先生用火紙在一。人們舉行喪禮哀思死者，表達對死者的懷念?？鬃釉唬骸耙暰畠?nèi)前后左右排成“添、人、進、口”四個字，點火燒掉。燒地死如生，視亡如存”與喪葬習(xí)俗關(guān)系密切的習(xí)俗還有祭祀。祭祀契時，孝子要喊三聲“爸（或媽等）領(lǐng)地契”。最后，喪夫們撥正的儀式融合在喪葬的過程中，但喪葬結(jié)束后在固定的時間也舉行祭棺材，長子將“破土”撒入墓穴，稱“落寺”。祀以表達對亡者的哀思?！皢试崃?xí)俗包括喪與葬兩個方面的內(nèi)容，攏喪：上山前一晚，大設(shè)筵席，招待“喪夫”?？偣艽硇⒓覇适怯H人去世后相關(guān)的治喪儀式，葬是
5、對死者的埋葬及其方法。”說些客氣話，給喪夫封禮食。席畢，喪夫回家休息，第二天按時到“喪是關(guān)于活著的人如何處理與死者的關(guān)系，尤其是在喪期內(nèi)有場。關(guān)行為規(guī)范的一種人文約束。而葬是指活著的人如何將死者進行打井：出殯前夜先獻祭品，后由孝子依次跪靈前焚香奠酒。埋葬，尤其是死者應(yīng)該享受什么方式、什么待遇的埋葬的人文關(guān)一般墓址多在祖塋之側(cè)，長子先挖三下叫“破土”，再由喪
