歷史：高中的歷史必修3易錯(cuò)易混點(diǎn)歸納

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1、實(shí)用文案第一單元?中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.孔子“仁”的思想內(nèi)涵基本含義是“愛人”，重視人的價(jià)值。仁是一種倫理道德，比如與人相處按仁的精神就應(yīng)該寬容“己所不欲，勿施與人”;仁又是一種政治主張，作為統(tǒng)治者，以仁的精神行事，應(yīng)當(dāng)“以德治民”;仁的精神運(yùn)用于教育，就是“有教無類”?？鬃有闹腥实睦硐刖辰缇褪腔净謴?fù)周禮，“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉!”不過，孔子的仁是有差別的，有親疏尊卑的差別，這與孔子堅(jiān)持維護(hù)上下尊卑的等級(jí)秩序是一致的。2.孔孟“民本”思想與現(xiàn)代民本思想不同古代儒家所主張的以民為本，其內(nèi)涵是指資本，即統(tǒng)治者賴以維護(hù)其統(tǒng)治的資本;而現(xiàn)代的“民本”

2、則是指以人為根本，一切為了人，為了人的一切。3.中國(guó)古代民主一詞與近代現(xiàn)代民主完全相反中國(guó)古代也有“民主”一詞，但其含義與近代、現(xiàn)代相反?！渡袝分凶钤缣岬健懊裰鳌耙辉~，認(rèn)為：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯?！焙x是說暴君夏桀殘民以逞;不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是真正的民主。這里的民主是指的民之主宰。4.“民本”與“農(nóng)本”思想民本是指以民為本;農(nóng)本則是指以農(nóng)業(yè)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的根本。春秋時(shí)期的老子在政治上主張“無為”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民;孔子主張“仁”“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺，孟子主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，這些都

3、是“民本”思想的體現(xiàn);商鞅變法實(shí)行“重農(nóng)抑商”是“農(nóng)本”思想的體現(xiàn)。5.對(duì)明末清初進(jìn)步思想家的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案明清兩朝，中國(guó)封建社會(huì)開始走向衰落。那時(shí)，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且不斷地緩慢發(fā)展。舊的封建制度的衰落和新的經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生，首先反映在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家。他們對(duì)傳統(tǒng)的封建綱常禮教進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判;他們反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治;他們反專制、倡導(dǎo)民主。他們的思想閃爍著革新的光芒，成為這一時(shí)期思想文化中的新潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。第二單元??西方人文思想的起源及

4、其發(fā)展1.蘇格拉底與智者學(xué)派的關(guān)系以及思想主張的異同蘇格拉底不是智者學(xué)派，但他在關(guān)注人的問題上與智者學(xué)派有共同之處。區(qū)別在：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。其思想是對(duì)智者學(xué)派的批判、繼承和發(fā)展2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心和啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展。“理性主義”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。啟蒙運(yùn)

5、動(dòng)時(shí)期人文主義核心是理性，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義強(qiáng)調(diào)人性相比，是一個(gè)重大進(jìn)步和發(fā)展。(2)啟蒙思想家啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭既指向基督教會(huì)，又全面指向封建制度。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們的核心主張是反封建制度，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義。東西方封建社會(huì)共同點(diǎn)是都實(shí)行專制、等級(jí)制度、給少數(shù)人以特權(quán)，同時(shí)加強(qiáng)思想控制，推行愚民政策(西方用宗教、東方的中國(guó)用儒家思想)，啟蒙思想家在對(duì)封建統(tǒng)治的批判中提出了與之截然對(duì)立的民主、自由、平等、法制等主張。3.西方不同時(shí)期人文精神的內(nèi)涵(1)古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。提出“

6、人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會(huì)的中心。強(qiáng)調(diào)尊重人，肯定人的價(jià)值和地位。(2)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。推崇人性。(3)啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來。其核心價(jià)值觀是理性。標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案4.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革都沒有否定和放棄基督教文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)基督教的態(tài)度：二者反對(duì)的是封建的教會(huì)壓制人性，搜刮人民，教權(quán)高于世俗權(quán)利等宗教思想，

7、并不是徹底否定基督教。文藝復(fù)興借用宗教題材認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，揭示人性和肯定人的價(jià)值，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度;宗教改革是披著宗教的外衣進(jìn)行反封建，反對(duì)只是宗教的煩瑣儀式和教皇的特權(quán)地位，并不是從根本上完全否定基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治，而是要把原來為封建統(tǒng)治者服務(wù)的教會(huì)改造為資產(chǎn)階級(jí)的精神工具。第三單元?古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1.中國(guó)古代傳統(tǒng)科技與西方近代科技的區(qū)別主要在研究?jī)?nèi)容和方法上。(1)中國(guó)的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗(yàn)，近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)嚴(yán)格講是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、描述科學(xué)，主要表現(xiàn)為把人類同自然界長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)積累、整理;近代科學(xué)把系統(tǒng)觀察和實(shí)

8、驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。(2