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《12論《左傳》的敘事時間藝術(shù)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第23卷第6期長春師范學(xué)院學(xué)報2004年11月Vol.23No.6JournalofChangChunTeachersCollegeNov2004論《左傳》的敘事時間藝術(shù)周和軍(重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,重慶 400047)[摘 要]《左傳》是我國第一部大規(guī)模的敘事作品,被譽(yù)為先秦散文“敘事之最”,標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。研究中國小說,如果不顧及它與史傳的關(guān)系,那就不可能深得中國小說的精髓。因此用敘事學(xué)的概念范疇,從敘事時間切入,來探討《左傳》的敘事藝術(shù)及對中國古典小說的影響是有著重要意義的。[關(guān)鍵
2、詞]《左傳》;敘事時間;影響[中圖分類號]I206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1008-178X(2004)06-0083-03 西方敘事學(xué)將文學(xué)視為一個具有內(nèi)在規(guī)律、自成一體的自律自足的符號系統(tǒng),注重研究其內(nèi)部各組成成分之間的關(guān)系。與傳統(tǒng)的小說批評理論不同的是,它將研究視角從文本的外部轉(zhuǎn)向文本的內(nèi)部,著力探討敘事作品內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)律和各要素之間的相互關(guān)系。《左傳》是我國最早、最完備的編年體史書。《左傳》出色的敘事技巧被后世作家視為典范、奉為圭臬。唐代劉知己在《史通》卷八《模擬》中云:“蓋左氏為書,敘事
3、之最。自晉已降,景慕者多?！毕惹匚膶W(xué)屬于“大文學(xué)”范疇,中國古代早期的著作文、史、哲不分,是廣義的文學(xué)概念?！蹲髠鳌肥俏覈谝徊看笠?guī)模的敘事作品,既是歷史著作,又是文學(xué)著作?！跋惹貎蓾h產(chǎn)生的史傳著作上承神話,下啟小說,是我國敘事文學(xué)的藝術(shù)寶庫。史傳孕育了小說的文體,小說自成一體后,在它漫長的成長過程中仍然師從史傳,從史傳中吸取豐富的營養(yǎng)。研究中國小說如果不顧及它與史傳的關(guān)系,那就不可能深得中國小說的奧?！北疚臄M用敘事學(xué)的概念范疇,從敘事時間切入,探討《左傳》的敘事藝術(shù)及對中國古典小說的影響。敘事文本屬于
4、時間藝術(shù),取消了時間意味著取消了敘事,敘事時間是敘事文本的基本特征。“從某種意義上說,敘事的時間是一種線性時間,而故事發(fā)生的時間則是立體的。在故事中,幾個[2]事件可以同時發(fā)生,但是話語則必須把它們一件一件地敘述出來;一個復(fù)雜的形象就被投射到一條直線上?！比绾螌⒘Ⅲw化的故事時間轉(zhuǎn)變?yōu)榫€性的敘事時間則顯得至關(guān)重要?！蹲髠鳌凡捎昧恕洞呵铩穭?chuàng)立的編年體結(jié)構(gòu)按時間順序記錄國家大事,采用了一維性的直線式敘事模式,在敘事方法上以順序?yàn)橹?。但是僅以順序來展現(xiàn)立體化的故事時間顯然是捉襟見肘。《左傳》中幾乎囊括了后代成熟
5、的小說敘事方法。馮李驊在《左繡》卷首《讀左卮言》中說:“《傳》中有議論之精,辭令之雋,都經(jīng)妙手刪潤,然尚有底本,至敘事全由自己剪裁。種種手法開天地未有之奇作,古今莫越之”,他在該書中統(tǒng)計出二十九種敘事方法。張高評在《<左傳>之文學(xué)價值》第九章《為敘事文字之軌范》中,總結(jié)前人評點(diǎn)《左傳》之說,歸納出三十種敘事方法。概括出如此繁多的敘事方法,雖稍嫌繁瑣,且有交叉重疊,但可見《左傳》敘事方法之成熟與豐富?！ 皵⑹抡邔r間的操作,除了以文本的疏密度控制時間速度之外,還以種種時間運(yùn)行方式,干擾、打斷或倒裝時間[
6、3]存在的持續(xù)性,使之出現(xiàn)矢向上的變異。值得注意的變異形態(tài)有四種:倒敘、預(yù)敘、插敘和補(bǔ)敘”。《左傳》中這四種敘事方法頻繁出現(xiàn),這些敘事方法的運(yùn)用是為了適應(yīng)時間性的“外形”。正是這些方法的苦心經(jīng)營,疏通了全書的脈絡(luò),在簡化的時間序列中,充實(shí)以豐富多彩的內(nèi)容,達(dá)到了“工侔造化,思涉鬼神,著述罕聞,古今卓絕”(劉知己《史通·雜說》)的境地。[4] 一、倒敘。熱奈特認(rèn)為倒敘是“對故事發(fā)展到現(xiàn)階段之前事件的一切事后追述?！鼻迦送踉丛凇蹲髠鳌の墓辍贰蹲髠髟u》中對倒敘作了這樣的闡釋:“追敘之法,誰不知之?但今之
7、所謂追敘者,不過以其事之不可類敘者,置之于后作補(bǔ)筆耳。追敘之法,乃凌空跳脫法也。”并概括出倒敘的特征是:“中者前之,后者前之,前者中之后之”。《左傳》中倒敘的運(yùn)用甚為普遍,常以“初”表示回溯,如僖公二十四年: 晉候逆夫人嬴氏以歸。秦伯送衛(wèi)于晉三千人,實(shí)紀(jì)綱之仆。[收稿日期]2004-05-25[作者簡介]周和軍(1977-),男,河南信陽人,重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院文藝學(xué)碩士,從事小說理論與批評研究?！?3·?1994-2006ChinaAcademicJournalElectronicPublis
8、hingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net 初,晉候之豎頭須,守藏者也。其出也,竊藏以逃,盡用以求納之。及入,求見,公辭焉以沐。 晉文公迎接夫人回國。秦穆公送給晉國衛(wèi)士三千,“實(shí)紀(jì)綱之仆”,這時,倒敘出晉文公的小仆人頭須,是專門保管財物的。晉文公出逃時,頭須偷了保管的財物,全部花費(fèi)在設(shè)法使文公回國上這一故事?！凹叭搿?“求見”,而晉文公“辭焉以沐”。又如宣公三年:冬,鄭穆公卒。初,鄭文
