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1、標準實用文案文軍:何為社會學(xué)理論與社會學(xué)理論為何——兼論中國社會學(xué)理論研究的現(xiàn)狀及反思?內(nèi)容提要?:"社會學(xué)理論"的形成是社會學(xué)學(xué)科獨立的基本標志。作為社會學(xué)學(xué)科體系重要構(gòu)成部分的"社會學(xué)理論",其不僅區(qū)別于日常的經(jīng)驗知識和其他社會科學(xué)理論,而且在學(xué)科地位、形式、內(nèi)容、功能、來源、性質(zhì)上都具有自身的一些特征。無論是何種取向的社會學(xué)理論建構(gòu),社會學(xué)研究都需要一種理論自覺和自我反思的品質(zhì),而這種品質(zhì)在一定程度上是建立在社會學(xué)實踐的基礎(chǔ)上的。中國社會學(xué)理論研究在現(xiàn)階段還面臨著許多特殊的困難,這些困難在某種程度上更加要求我們不斷增強理論的自覺性和反思性,以彌補中國社會學(xué)
2、理論研究與經(jīng)驗研究嚴重失衡的局面?! ? 學(xué)科理論的形成是一個學(xué)科成熟的基本標志。任何一門獨立的學(xué)科,都有其自身的理論與方法。"社會學(xué)"作為一門獨立的學(xué)科,自1838年孔德(A.Comte)提出以來,就一直沒有停止過對理論的追求和偏好。不僅如此,社會學(xué)還是一門能夠較好地將理論和方法融為一體的學(xué)科。從某種意義上說,社會學(xué)的學(xué)科發(fā)展史就是其理論的發(fā)展史,也是其方法的發(fā)展史。在當(dāng)代諸多社會科學(xué)中,社會學(xué)學(xué)科的重要性及影響力是與其理論的發(fā)展狀況與學(xué)術(shù)貢獻分不開的。但是,在今天社會學(xué)理論"狂歡化"的時代,人們似乎只關(guān)注于不斷地創(chuàng)造和如何運用社會學(xué)理論,而對什么是社會學(xué)理
3、論以及社會學(xué)理論究竟具有什么樣的功效卻很少涉及。本文試圖從元社會學(xué)(metasociology)的立場出發(fā),對"社會學(xué)理論"本身作一定的理論探討,并期望通過對中國社會學(xué)理論研究現(xiàn)狀的分析,尋求社會學(xué)理論何以存在、如何存在以及怎樣存在的元社會學(xué)問題。① 一、何為"社會學(xué)理論":社會學(xué)研究中的理論建構(gòu)及其特征 理論建構(gòu)對于社會學(xué)研究來說歷來就是一項十分重要的學(xué)術(shù)任務(wù),正如澳大利亞社會學(xué)者馬爾科夫·沃特斯(Malcolm文檔標準實用文案Waters)所指出的,社會學(xué)可以理直氣壯地宣稱自己是一門科學(xué)的原因有二:一是它具有一個被廣泛公認的理論傳統(tǒng);二是它在方法論上有一
4、種嚴肅的態(tài)度,即以精密的方法論來指導(dǎo)研究。然而,"真正確定這門學(xué)科的卻是理論,因為正是理論,對社會學(xué)可以告訴其受眾有關(guān)社會世界的種種內(nèi)容做出了總結(jié)性的概況"。②當(dāng)代社會學(xué)理論大師亞歷山大(J.C.Alexander)也曾說:"沒有堅固和有力的社會學(xué)理論,就不會有堅固和有力的社會學(xué)。而我們要復(fù)興社會學(xué)就必須先復(fù)興它的理論"。③但是,在社會學(xué)中,關(guān)于什么是社會學(xué)理論或者社會學(xué)理論應(yīng)該是什么,至今都很少有共識。社會學(xué)者們在大量創(chuàng)造和更新理論的同時,卻很少思考究竟什么樣的理論或知識才是社會學(xué)理論?! ∫斫馐裁词?社會學(xué)理論",首先就要很好地理解什么是"理論"。而"理論
5、"一詞作為一個人們習(xí)以為常的概念,常常掛在我們的口頭或者頻繁出現(xiàn)在各個學(xué)科理論家的文章中?;蛟S一說到理論,我們很容易想到的就是諸如"抽象"、"概括"、"一般"、"普遍"等一類的詞,認為它是與具體情況和社會事實相對應(yīng)的。因此,許多學(xué)者對"社會學(xué)理論"的認識就是從相對于"具體情況"和"社會事實"出發(fā)的,認為它就是一種對"具體情況"或"社會事實"的抽象和概括。比如,美國當(dāng)代著名社會學(xué)家杰弗里·亞歷山大(J.C.Alexander)在談到社會學(xué)理論時,給"理論"下的定義就是:"所謂理論就是脫離個別事物的一般化,脫離具體事例的抽象"。④另一位美國當(dāng)代社會學(xué)家喬納森·特納(
6、J.Turner)也指出:"科學(xué)理論總是力求超越具體事件和時間的局限。理論是一般的、基本的、永恒的、普遍的"。⑤很顯然,在這里,他們都非常強調(diào)"社會學(xué)理論"對社會事實的"一般化"、"抽象"、"概括"和"總結(jié)"功能,認為"社會學(xué)理論"是一種假設(shè)、觀點、學(xué)說、取向、視角、命題或結(jié)論??梢哉f這是對"社會學(xué)理論"的一種最為直接的定義和解釋。 但實際上上述對"社會學(xué)理論"的界定只是從經(jīng)驗主義出發(fā)的,采取的是一種對社會事實或?qū)嵺`作理論歸納的技術(shù)邏輯。如果我們從社會學(xué)理論形成的理性邏輯來看,我們不僅會把對社會事實或?qū)嵺`的概括、抽象稱作為理論,在日常生活中,我們也常常會把事先
7、在頭腦中"借助于推論而形成的完整故事"稱為理論。即在這里,"理論"首先表現(xiàn)出來的不是面向經(jīng)驗事實的一種概括原理,而是通過推論演繹出來的一些尚還缺失的情節(jié),從而使各條線索組織成一個完整的故事。因此,在這里,對"完整的故事"的推論和演繹就成了"理論"形成的基本途徑,并且,從某種意義上來說,"推論才是理論的基本因素,概括則只是理論的表象",因為各種概括、抽象之所以帶有理論的性質(zhì),并非簡單地由于它涉及了多個對象,而是由于其中包含了推論。⑥而且,從理論形成的理性主義角度來看,推論與演繹之所以重要,是因為每一個理論都只代表了局部。一個理論集中于某些方面,就意味著可能忽略了另
8、一些方面。沒有一個理論能