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5、缺了兩大空間:一是臺灣、香港、澳門的文學(xué),一是少數(shù)民族文學(xué)。對于后者,也不是說這許多年來沒有人研究,而是由于文字語言以及文化上的隔膜,我們主要面對的只是現(xiàn)代漢民族文化教育體制培養(yǎng)下的少數(shù)民族作家,以及用現(xiàn)代漢語寫成的文學(xué)作品,盡管從這些作家的創(chuàng)作中,我們多少也能感受到某種非漢民族文化的異質(zhì)性,但畢竟是間接和朦朧的,所以我用了“隔膜”這個(gè)詞。何況,即使是這“間接和朦朧”的美學(xué)境界,也受到漢文化審美標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格篩濾,很難說能夠真正解讀出少數(shù)民族文學(xué)的異質(zhì)性?! £P(guān)于這個(gè)缺憾,我是有深刻體會的。1998年我著手研究當(dāng)代文學(xué)史上的潛在寫作,所列舉的都是用漢文字創(chuàng)作的文
6、學(xué)作品。當(dāng)我在韓國作學(xué)術(shù)講演時(shí),有一位韓國學(xué)者就提出這個(gè)問題,據(jù)他提供,中國朝鮮族作家金學(xué)鐵先生的長篇小說《二十世紀(jì)的神話》就是一部非常典型的“潛在寫作”,金先生早年參加抗日聯(lián)軍,在日本人的監(jiān)獄里失去了雙腿,文革時(shí)期他深受迫害,在極端困難的情況下,創(chuàng)作了這部批判意識強(qiáng)烈的作品。當(dāng)小說用朝鮮文(韓文)在韓國出版后,被韓國學(xué)界譽(yù)為朝鮮族的“當(dāng)代魯迅”(樸宰雨教授語)。我對此只能感到慚愧,因?yàn)槲彝腥藦臐h城買回這部小說時(shí),面對韓文我仍然一籌莫展。由此推想,少數(shù)民族文學(xué)對我們來說,還是一個(gè)很大的盲點(diǎn)。9---------------------------------
7、-------------------精品文檔值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文檔Word可編輯值得收藏------------------------------------------------ 彝族作家納張?jiān)壬窃颇洗罄韼煂V形南档慕處煟质且晃粍?chuàng)作了不少作品的小說家。1999年他在復(fù)旦大學(xué)進(jìn)修,直接參與了我主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》的修訂討論,關(guān)于非漢民族文學(xué)
8、的章節(jié),他提供了許多有益的材料。復(fù)旦中文系師生曾為他