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《從蘇繡看傳統(tǒng)技藝再生的條件》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、腸小道變成了柏油路,當年的牛棚教室變成了現(xiàn)與旅游發(fā)展而帶來的利益分配,提高居民的工作代化的教學樓,農(nóng)民人均純收入從1998年前的不積極性,更積極地投身于生態(tài)博物館的文化保足200元提高到現(xiàn)在的1680元。村民的經(jīng)濟意護。這樣就做到了生態(tài)博物館的本土化。識、文化意識、科技興農(nóng)和脫貧致富意識逐步增在全球化和城市化的背景下,怎樣使我國少強,十年前絕大部分長角苗都不會說漢話,而現(xiàn)數(shù)民族的珍貴歷史文化遺產(chǎn)不被破壞,如何使少在,除能講本民族語言外,他們還能流利地用漢數(shù)民族傳統(tǒng)文化得到有效的傳承,西部生態(tài)博物語普通話進行交流。十年間,在生態(tài)博物館的效館的成功建設給出了一
2、個令人滿意的答案。它應影響下,社區(qū)經(jīng)濟得以全面發(fā)展,僅文化遺產(chǎn)不但解決了少數(shù)民族文化瀕臨滅絕的問題,使得核心區(qū)隴嘎寨,直接受益就達2000萬元以上。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術得到了傳承,并且在盡量生態(tài)博物館給當?shù)鼐用駧砹讼喈敶蟮氖詹黄茐纳鷳B(tài)環(huán)境的前提下促進當?shù)亟?jīng)濟飛速發(fā)益,從而促使當?shù)鼐用駥Πl(fā)展生態(tài)博物館的熱情展,人民生活水平有了顯著提高。如今,西部生大大提高,做到了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文化保護的和態(tài)博物館已經(jīng)成為我國保護和傳承少數(shù)民族傳諧發(fā)展。統(tǒng)文化的重要方式。居民的參與在生態(tài)博物館建設中具有重要意義。居民參與的內容是非常廣泛的,如:參與參考文獻博物館的旅游發(fā)
3、展決策,他們對自己的文化發(fā)展1蘇東海.國際生態(tài)博物館運動述略及中國的實踐[J].中國博構思,往往會更全面、更獨到。參加有關旅游知物館,2001,(2).識的教育培訓,這些培訓主要是由旅游開發(fā)公司責任編輯:燕妮組織,主要是為提高居民的旅游意識、環(huán)境觀念,增強居民在旅游發(fā)展中的生存能力和技能。參從蘇繡看傳統(tǒng)技藝再生的條件葉繼紅(蘇州大學社會學系,江蘇蘇州215123)中圖分類號:K89224文獻標識碼:A文章編號:1006-723X(2009)04-0087-03手工藝是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部展系統(tǒng)后,手工刺繡逐漸為機器所代替,生產(chǎn)力分。但是,
4、隨著科技的發(fā)展和人類生活方式的變和生產(chǎn)關系發(fā)生了根本變化。改造之后的蘇繡遷,我們進入了手工藝的?黃昏#時代,昔日興盛業(yè)限制和削弱了刺繡家庭手工業(yè),機器生產(chǎn)則實的傳統(tǒng)技藝已漸漸成為歷史的記憶。然而,作為現(xiàn)了把分散經(jīng)營的手藝人集中起來。但是,集群民間工藝之一的蘇繡在當代卻依舊興盛,這一現(xiàn)化的流水作業(yè)和等級工資制度幾乎把個人的創(chuàng)象啟發(fā)我們思考如何復興我國傳統(tǒng)手工藝。造性和積極性消耗殆盡。改革開放后,國家開始了農(nóng)村和城市的經(jīng)濟體制改革,允許私人經(jīng)營繡一、為民間蘇繡創(chuàng)造適宜的發(fā)展空間品,為農(nóng)村家庭手工業(yè)的發(fā)展擴展了空間,使分建國后的蘇繡業(yè),一方面從個體私有(私營散化
5、的家庭個體手工生產(chǎn)和經(jīng)營得到恢復,刺繡繡莊)過渡到集體所有(刺繡生產(chǎn)合作社),再到加工業(yè)迅猛發(fā)展。相反,蘇繡生產(chǎn)性企業(yè)面臨生全民所有制的國營工廠(如蘇州刺繡廠),完成了存危機,在市場經(jīng)濟大潮下由于缺乏激勵機制和社會主義改造;另一方面,機器工業(yè)引入社會發(fā)競爭意識而漸漸失去優(yōu)勢,原先蘇州刺繡廠的市收稿日期:2009-07-15作者簡介:葉繼紅(1969!),男,安徽合肥人,蘇州大學社會學院副教授,社會學博士,主要從事社會人類學研究。*鎮(zhèn)湖是位于蘇州市西郊一個小鎮(zhèn),改革開放后,該鎮(zhèn)繡女紛紛走出家門,外出拜師學藝,然后到鎮(zhèn)上開店,再往周邊城市擴展,推動了鎮(zhèn)湖刺繡的
6、發(fā)展。1999年,鎮(zhèn)湖被江蘇省文化廳授予?江蘇省民間藝術之鄉(xiāng)#,2000年鎮(zhèn)湖被國家文化部授予?中國民間藝術(刺繡)之鄉(xiāng)#,2001年又被農(nóng)業(yè)部授予中國刺繡基地證書。87場份額逐漸被鎮(zhèn)湖私營的刺繡加工場所占領。色的民間傳統(tǒng)工藝。鎮(zhèn)湖刺繡正是在家庭手工業(yè)的基礎上興起傳統(tǒng)上看,刺繡是家庭婦女的一項手工勞的,是改革開放激活了處于休眠狀的蘇繡傳統(tǒng)家動,是依靠母女家庭傳承的一種手工技藝,離不庭手工業(yè),一旦有了適宜的土壤和氣候,鄉(xiāng)村刺開婦女一針一線的創(chuàng)造性勞動。對于鎮(zhèn)湖繡女繡就如種子一樣復蘇,獲得生機。鎮(zhèn)湖刺繡業(yè)的而言,她們中的一部分人已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)農(nóng)村繡興起,很容易
7、使人聯(lián)想到蘇南的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。費孝女的形象,成為新時代的女性,這和人們頭腦中通教授將土生土長的蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)比喻為?草根的溫柔婉約的形象并不矛盾。刺繡就是她們的工業(yè)#。他說:?這種草根工業(yè),不僅沒有損害和生活,生活就是創(chuàng)造美,鎮(zhèn)湖繡女通過纖纖細手,剝奪農(nóng)民,相反地促成了工農(nóng)相輔和城鄉(xiāng)協(xié)作。繡出了?半邊天#,繡出了美麗的人生。她們通過與西方工業(yè)革命的歷史相對照,草根工業(yè)無疑是勞動創(chuàng)造了社會價值,得到了社會的承認,提高中國農(nóng)民的一個了不起的創(chuàng)舉。??他們有力了身份和地位并帶來思想觀念上的變化。但是,量沖破資本主義發(fā)展初期的老框框,根據(jù)自己生由于這些繡女的文化程度普遍
8、不高,需要政府加活需要去改變工業(yè)的性質,讓工業(yè)發(fā)展來適應自強她們的
