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《試論徽商與明清時期的傳統(tǒng)體育》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、體育文化導(dǎo)刊2007.1試論徽商與明清時期的傳統(tǒng)體育郜貽紅雷震摘要:徽州不僅以徽商和新安理學著稱于世,而且有著悠久的體育傳統(tǒng)。徽州的傳統(tǒng)體育與徽州的尚武之風是在明清時期經(jīng)商風氣的日益熾盛和新安學派興起的文化背景下發(fā)展起來的。明清徽商對傳統(tǒng)體育的重視,為我們探討商貿(mào)活動與市場經(jīng)濟形勢下的體育經(jīng)濟之間的互動關(guān)系提供了歷史的借鑒。關(guān)鍵詞:徽商;新安理學;傳統(tǒng)體育徽州是指徽州府(今安徽黃山市)下轄的歙縣、休寧、祁雄壯,令人振奮。筆者曾多次到歙縣(古徽州府),歙縣城關(guān)門、黟縣、績溪等縣。在明清時期,徽州蘊育出了極為豐富的小學把打腰鼓作為學校早鍛煉的
2、特色,據(jù)當?shù)乩先苏f,此與徽州文化?；罩莸幕丈獭⑿掳怖韺W、新安醫(yī)學和新安建筑文得勝鼓的流傳不無關(guān)聯(lián)?；碜u海內(nèi)外?；罩菝髑鍟r期的傳統(tǒng)體育就是在這種文化徽州人的居住習慣是聚族而居,不同的聚族勢力的領(lǐng)地背景下形成和發(fā)展起來的。本文在梳理相關(guān)史料和實地調(diào)分明,一般情況都能和平而居;但族與族之間的矛盾又是不查的基礎(chǔ)上,就商貿(mào)活動與市場經(jīng)濟條件下的體育經(jīng)濟之間可避免的,這種矛盾有可能演變成族與族之間的沖突。因的互動關(guān)系,來闡述傳統(tǒng)體育與徽州社會生活、傳統(tǒng)體育與此,族莊在族長的管理下,設(shè)立郎戶又叫拳頭戶,而這些徽商的經(jīng)營活動。佃仆平時大多習武強身保
3、家護院。明威將軍程天龐甫者,名良錫,生休陽由溪里中。終乃喟然曰:丈夫貴立功名一、徽州社會生活中的傳統(tǒng)體育垂竹帛耳,豈必科目顯哉?社會對體育需要的性質(zhì)、數(shù)量以及滿足需要的方式和程新安醫(yī)學在保健和養(yǎng)身方面也有諸多貢獻。唐代以后,度,取決于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)以及人們在經(jīng)濟關(guān)系中的地位。徽州文化開始昌盛,研究醫(yī)學也逐漸出現(xiàn)。到明清時代,名明清時期,經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展,為封建政權(quán)提供了大量的力醫(yī)輩出。根據(jù)不完全統(tǒng)計,全盛時期的明嘉靖至清末(1522役和兵源。太祖初,立民兵萬戶府,簡民間武勇之人,編成~1911),即有名醫(yī)137人,有45人撰寫了9
4、6部醫(yī)學專著。許多醫(yī)學著作在全國都有一定影響,其內(nèi)容有診斷、方藥、運隊伍,以時操練。明初已無禁民間習武之政策,而且還見到邊民自備器械,團結(jié)防邊。正由于統(tǒng)治階級的政治需要、氣、針灸、推拿等方面的學說。其中,運氣、針灸、推拿對我國社會需要,故徽州民間傳習武術(shù)之風盛行。顧炎武在天的保健學、養(yǎng)生學起到積極的指導(dǎo)作用。下郡國利病書(卷32江南二)中云:新安古昔稱材武。可二、崇文尚武的徽商見,徽州人對傳統(tǒng)體育的重視?；罩菰缭谔瞥陀须[于城陽山的許宣平創(chuàng)立太極名三十七勢,又名長拳。南宋梁時的程徽商作為徽州社會的代表,是明清時期的一支
5、重要商靈洗,徽州府休寧人,傳太極與其后人程珌,改太極拳名為小幫,活躍在大江南北、黃河兩岸。其商業(yè)資本之巨,活動范圍九天。明永樂年間,徽州府回族吳氏祚永奉詔闔家遷往滄之廣,經(jīng)商能力之強,從賈人數(shù)之多,在當時首屈一指。明代州,其十世吳鐘創(chuàng)立八極拳。明萬歷年間徽州休寧武術(shù)家程萬歷時人謝肇淛在五雜俎中說:富室之稱雄者,江南則推宗猷編著了少林棍譜、少林棍法闡宗,將少林棍法列為新安,江北則推山右。(新安是徽州古地名,山右為山西的棍家正統(tǒng)之一,毛元儀又在武備志中把少林棍法列為中別稱)可見,徽幫已于當時的晉幫稱雄于商界?；丈淘谄鋰?/p>
6、術(shù)棍法之首,確立了少林棍在中國武術(shù)中的地位。興盛的幾百年中,其活動范圍幾遍禹內(nèi),所謂山陬海涯無明清時期在徽州,還有著大量與體育相關(guān)的民俗活動。所不至,尤其是在江南各地,向有無徽不成鎮(zhèn)之諺。甚至抬閣又稱抬角,流行于休寧、屯溪的一種民間游戲。抬閣遠涉外洋,經(jīng)商異國者,亦不乏其人。這樣的一個商幫,在我共分上、中、下三層,將俊俏兒童裝扮成戲劇人物造型,安置國封建社會的經(jīng)濟發(fā)展史上,自有一定的地位。徽商的一個在三層抬閣上,底盤由四至八名彪形大漢抬著。疊羅漢是流重要特色是賈而好儒。他們或是先儒后賈,或是先賈行于歙縣葉村的一種游藝,表
7、演時演員下穿紅彩褲,上身赤后儒,或是亦賈亦儒。賈為厚利,儒為名高,賈儒結(jié)合,膊光膀,面部繪有臉譜。演員均為男性,表演渾樸粗獷。演儒政相通。員不說不唱,在大鼓敲擊的簡單節(jié)奏下,分別表演童子拜觀徽州人不但崇文,而且尚武。徽多高貲賈人,而勇于私音、斜角旗、仙人橋、石猴出山、六柱牌坊、涼心水閣、水簾洞、斗,不勝不止,又善行媚權(quán)勢。寧甘斗訟,好義故爭。劉海戲金蟾等造型。特別是水簾洞中演員的筋斗更近似現(xiàn)武勁之風,盛于梁陳隋間,如程忠壯、汪越國,皆以捍衛(wèi)鄉(xiāng)里代體操中的連續(xù)空翻動作。仗鼓舞又名得勝舞,流行于休顯。一位休寧長官曾致函
8、朱熹:休寧之為邑,雖有難治之寧五城、榆村和屯溪黎陽一帶的一種民間舞蹈。此舞由數(shù)十名,而吾之為之已再歲矣。始也不能不以人言為慮,中乃意人
