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1、分類編號：單位代碼：10068密級：公開學號：Y100264天津外國語大學研究生學位論文印度德娃達茜制度的文化解讀CulturalInterpretationofDevadasiSysteminHinduismTradition學生姓名：任錦華申請學位級別：碩士申請專業(yè)名稱：比較文學與世界文學研究方向：東方文學指導教師姓名：曾瓊專業(yè)技術職稱：副教授提交論文日期：二零一三年一月CulturalInterpretationofDevadasiSysteminHinduismTraditionBy(RenJinhua)ATHE
2、SISSUBMITTEDTOINSTITUTEFORCOMPARATIVELITERATUREINPARTIALFULFILLMENTOFREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLITERATUREUndertheSupervisionofProfessor(ZengQiong)TianjinForeignStudiesUniversityJanuary2013原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師的指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論
3、文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得天津外國語大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。學位論文作者簽名：簽字日期：年月日I致謝自2012年3月論文擬定大致方向到如今論文定稿，將近一年的時間過去了。如今正面臨未來道路選擇的困惑，但是不管將來的路怎么走，過去的一年無疑將成為我人生中最值得保留的篇章。這一年，除了常常奔波于天津市區(qū)與郊區(qū)之間，去完成為自己討得營生的勞務之外，余暇時間幾乎悉數(shù)沉浸于學校圖書館。春夏秋冬，我就這樣見證過圖書館前的紫藤花開花落，皂莢樹綠了又枯萎。自然的變換年復一年，永遠如此
4、，但我感覺到自己在天外的季節(jié)里成長。2010年夏季初來研部報到，我一方面與大家一起學習東西方文學理論及批評課程，另一方面仍然對宗教文化（尤其是佛教）保持著濃厚的興趣。2011年，天外比較文學研究所在摸索中逐漸確立了學術上的研究道路，即中印文學比較研究。對此，我一直對張曉希老師心存感激，如若不是她對這個研究方向的確定，我便沒有機會將自己的興趣與研究結合起來，從而在在研究中保持激情與動力。2011年夏，初識我的導師曾瓊，當時的我憑著自己的莽撞與興趣，只懵懂地希望能做印度女神研究。曾老師不但幫我縮小研究范疇，為我提供了印度神廟
5、妓女制度的話題，還積極給我提供資料，多次找我談話，研究論文的可行性。在論文的撰寫過程中，每一次改稿曾老師都不遺余力，將修改精確到標點符號。在師生關系中，我們又如同朋友。每次探討論文時都是一邊喝著茶，一邊談著論文中存在的問題。大概在我的人生中，這樣一位導師給我的影響將是積極而又永久的了，她教給我的，除了學術上的知識以外，更多的是一種感人至深的工作精神和品德力量，以及對人對事的謙卑與和善的態(tài)度。這些，都將成為我人生的寶貴財富。兩年半的研究生生涯即將結束，要感謝的人還有很多。兩年間，如若不是馬鐘元老師與周和軍老師為我積極推薦兼
6、職機會，我也無法首先在經(jīng)濟上獨立支撐自己，進而安心展開自己的學術研究，對兩位老師的信任與愛護，我的感激無以言表。當然，還有我的朋友王素。她的沉默和睿智，以及嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度都給我頗大影響。在求學的過程中，我們不僅互相安慰，也相互駁斥，在一種融洽氛圍中見證著彼此的成長。那些一起冒著寒風行走在五大道和意式風情街去比對并談論異國建筑的日子，不知道今后是否還有。II即將離開天外，對學校那些歷經(jīng)歷史洗禮的建筑、花園以及溫暖的圖書館都有太多的不舍。但是我捫心自問，并沒有辜負這些美好。最后的熱愛，只凝聚成這些拙劣但真誠的文字吧。III摘
7、要德娃達茜制度（DevadasiSystem）是印度（尤其是南印度）宗教信仰的一種文化遺留現(xiàn)象。它是印度宗教通過女性身體在社會生活中的表象反映。作為宗教信仰的產(chǎn)物，德娃達茜制度保留了南印度傳統(tǒng)宗教信仰的痕跡，透過它可以在一定程度上把握南印度宗教信仰的歷史脈絡；但由于長期以來處于寺廟的控制下，德娃達茜制度曾被印度宗教團體作為謀取經(jīng)濟利益的工具加以利用。自17世紀西方文明進入印度開始，印度社會總體上不可避免地面臨著一個尖銳的矛盾：即宗教信仰與現(xiàn)代文明進程之間的沖突。隨著宗教信仰逐漸遭到質(zhì)疑，經(jīng)濟利益的日趨彰顯，以宗教信仰為依
8、托的德娃達茜也越來越難借助神的光環(huán)來保持她們曾經(jīng)在歷史上所享有的特殊地位。因此，德娃達茜制度退出印度歷史舞臺似乎是社會文明向前發(fā)展的一種必然；但是，作為印度傳統(tǒng)舞蹈藝術的傳承者，她們的消失也意味著南印度部分傳統(tǒng)歌舞藝術的消失，因而保存其中的藝術成分又顯得必要。要解決這一矛盾，只有對德娃達茜制度進行歷史梳理，將它寶貴的
