高僧大德說佛法摘要

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1、高僧大德說佛法摘要一、何謂真心自性△達摩：此法身，是汝本心。此心從無始曠大劫來，與汝今不別。未曾有生死。不生不滅，不增不減，不垢不凈，不好不惡，不來不去。亦無是非，亦無男女相，亦無僧俗老少,無圣無凡，亦無佛，亦無眾生。亦無修證，亦無因果。亦無筋力，亦無相貌。猶如虛空，取不得，舍不得。山河石壁，不能為礙。出沒往來，自在神通。透五蘊山，渡生死河，一切業(yè)拘此法身不得。此心微妙難見：此心不同色心，此心是人皆欲得見。于此光明中，運手動足者，如恒河沙。及乎問著，總道不得。猶如木人相似！總是自己受用，因何不識？佛言一切眾生，盡是迷人，因此作業(yè)，

2、墮生死河，欲出還沒。只為不見性?！鬟_摩：雖處在五蘊色身中，其性本來清凈，染污不得。法身本來無受，無饑無渴，無寒熱、無病、無恩愛、無眷屬、無苦樂、無好惡、無長短、無強弱，本來無有一物可得，只緣執(zhí)有此色身，因即有饑渴寒熱瘴病等相。若不執(zhí)，即一任作：若于生死中得自在轉一切法，與圣人神通自在無礙，無處不安。△元音老人：性是何物？性是生起心的根本，是心的本源；現(xiàn)代學說認為，它是生起心的能量。沒有它，對境生不起心來。我們之所以能對境生心，全是它的作用。它是無形無相的，所以眼不能見，但它能起種種作用，故確實是有。古人比為色里膠青，水中鹽味，雖不

3、可目睹，但事實上確實在起作用，性在佛經(jīng)上有很多異名，如：一真法界、真如、如來藏、佛性、真心、大圓勝慧等等。只因眾生迷而不覺，不知有此妙體，無始以來，只與生滅和合，變?yōu)橥?。故心、性原是一物，如水之與波，不是兩回事?，F(xiàn)在世界得以飛躍前進，全靠自動化，而自動化又靠熱能，無有熱能，即無動力；無有動力，一切都是靜止的、死的。同樣，我們之所以能思考、工作、創(chuàng)造發(fā)明等，也靠體內的動力，而這種動力就是性的作用。所以性雖不能眼見，但確實在起一切作用，猶如電雖不能目見，而一切照明、發(fā)動等等都是它在起作用。△元音老人：這個性，是妙有的真空體，它一絲不

4、掛，一塵不染，毫無形象，說似一物即不中。這個真空萬能體，是構造、變現(xiàn)一切的主體。地水火風是佛性的基本元素，是四大的種性。種性是能生出東西的種子，所以，佛性是萬能體，一切東西都是它創(chuàng)造發(fā)明變顯出來的。佛性是大圓鏡智，它朗照十方無有障礙，十方世界無所不顯、無所不見。性雖為真空，不能眼見。但它能應緣起用。就是說，對境之后,第31頁它能發(fā)識：能分別這是什么，那是什么，所以，性又是妙有，而不是頑空。依六種性（嗅覺見聞嘗知），通過六根（眼耳鼻舌身意）發(fā)生作用，從而顯現(xiàn)一切色，即六塵（色聲香味觸法）。性離不開色相，色相離不開性，所以說，性既是色

5、，色既是性。這個道理就是佛教不二法門?！髁妫鹤孕阅芎f法，名含藏識；若起思量，即是轉識，生六識，出六門，見六塵，如是十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若惡用，即眾生用，善用即佛用。用有何等？由自性有。△元音老人：世間一切相皆“性”所顯現(xiàn)，由性真實故，相也不虛而成“住”。故云：“一真一切真，一假一切假?！蔽鞣绞澜缡钦妫渴羌?？非真非假，亦假亦真，即真即假。從“相”上說，性真，相亦真；從“性”上講，性雖真，相只是影子，經(jīng)云：“凡所有相，皆是虛妄”，因此相是假的。△凈空：《心經(jīng)》云：“色不異空”，就是以假顯“

6、真”照了實性；“空不異色”就是從真顯“假”照了因緣；“色即是空，空即是色”，就是空、色是一，不是二。一法如是，法法如是?！鲀艨眨骸督饎偨?jīng)》講，所有物質皆為一合相，“緣聚則生，緣散則滅”。即物質皆是由眾多微細分子聚合而成，只是每種物質的排列順序不同而已。用顯微鏡可以看到原子、分子、等基本粒子?！熬邸笔且蚓壣?。又說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露也如電，應作如是觀?！边@就是說明五蘊以及宇宙人生的真相。△元音老人：真心并非如我們妄心所想象的那樣，被無明遮住而縮在軀殼里那么大點，當你做功夫打開來之后，就發(fā)現(xiàn)它原來是盡虛空、遍法界，虛空有

7、多大，真心就有多大。真心是無始以來就有的。它是一個大圓相，叫大圓鏡智。它朗照十方無有障礙，無所不顯，無所不見。十方世界都在我心中圓?！髟衾先耍何覀兊姆鹦员緛硎悄艽竽苄〉摹４蠖鵁o外，小而無內，只是無明把它縮小了，局限在你的身腔內。因而不識虛空就是我們的身體，山河大地都是我們的“意生身”，把它隔斷了，只認身體，不認山河大地也是我?！髟衾先耍河芯湓捳f得好：“眾生各具，法界全體”。什么是“法界全體”呢？就是一真法界，就是真心。一切都具足，不缺少一絲半點就叫全體。就是說，每個人都有真心。就象每人都是個大圓鏡一樣，你的鏡中有我，我的鏡中有

8、你，互攝無礙；又好比每人都是一盞燈，你的燈光，我的燈光，光光相映，光光相融，互不相拒。所以說，你中有我，我中有你，此即彼的關系。△萬行上師：蕓蕓眾生的本來面目，就是一個本來面目，這個本來面目既是同體又是個體。猶如一根電線上接了無數(shù)個不同的彩燈，但使