中國古代詩詞的境界與品鑒類別

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1、中國古代詩詞的境界與品鑒類別楊慶純“詩”，是人類歷史實踐和文明發(fā)展的精神創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)舉，也是雅俗共賞、生活氣息濃、傳播范圍廣、藝術(shù)生命力旺盛的文學(xué)樣式。而“詞”作為具有濃厚民族特色的詩歌類型之一，一直在中國文學(xué)發(fā)展史上與“詩”并稱。在人類文明發(fā)展的歷史長河中，世界上眾多的民族與國家，各以特有的本土語言和生活激情，創(chuàng)造著不同歷史環(huán)境、不同藝術(shù)風(fēng)格的輝煌詩篇，既自娛自樂又廣為傳播。作為人類五大文明發(fā)源地之一和世界唯一五千年文明連續(xù)發(fā)展不曾中斷的中華民族，其詩歌成就，無論是歷史族群創(chuàng)作、世界篇幅最長的英雄史詩《格薩爾王傳》[1]，還是文人個體結(jié)

2、撰、至今膾炙人口的寫景抒情短篇如孟浩然《春曉》李白《靜夜思》杜甫《望岳》王安石《泊船瓜洲》等，都充分展示著詩歌創(chuàng)作達到的藝術(shù)境界。中華民族向以勤勞智慧、熱愛生活、善于創(chuàng)造而著稱，五千年[2]的文明演進、文化發(fā)展、文學(xué)傳統(tǒng)和詩詞創(chuàng)作，鑄造了一個巍然屹立于世界東方的詩詞大國、詩歌王國。尤其是歷朝歷代以漢語言文字創(chuàng)作的古典詩詞，更是中華文化的精華和文學(xué)藝術(shù)的精品。作為華夏各族人民生活實踐、情感交流、思想表達和智慧創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，這些古典詩詞早已成為人類文化寶庫中的藝術(shù)奇葩，至今在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著越來越廣泛、越來越深刻的影響。珍視中華古典詩詞這筆

3、極其寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，閱讀學(xué)習(xí)、開發(fā)運用和弘揚光大優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，是時代賦予我們的歷史責(zé)任和光榮義務(wù)。詩詞品鑒，作為文化傳承、文學(xué)欣賞、藝術(shù)審美、規(guī)律探討和素質(zhì)培養(yǎng)的重要方式，無疑既是文化閱讀與知識積累的有效方法，也是滿足當(dāng)代人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化生活需求的重要組成部分?！捌贰?，就是品味、品評和體會精妙，正確理解為前提；“鑒”，本意是鏡子，就是鑒別、明察和洞悉藝術(shù)水平的高下，學(xué)力膽識是基礎(chǔ)。品者須細，鑒者要明。品鑒即通過詮釋、理解和發(fā)明作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)，發(fā)掘、探索和總結(jié)文學(xué)創(chuàng)作與藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律，細品韻味，領(lǐng)略奧妙。詩詞

4、的閱讀和品鑒，是一個激活原典、還原創(chuàng)作并進行藝術(shù)再創(chuàng)造的文化思維過程，讀者的生活閱歷、知識積累、審美情趣和文化能力，都直接關(guān)系對作品的理解與認識。因此，深入了解和科學(xué)把握詩詞創(chuàng)作的基本特征與具體作品的實際情況，抓住最重要的特點和最主要的亮點，才能品出味、品到位，才能認識意境美，享受藝術(shù)美。古人認為，“詩者，根情，苗言，華聲，實義”[3]，即性情是詩歌的根本，語言是表達的載體，聲律節(jié)奏體現(xiàn)形式優(yōu)美，思想內(nèi)容決定藝術(shù)價值。因為“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”[4]，所以，“情、言、聲、義”成為詩歌創(chuàng)作最基本最重要的四大元素

5、和品評作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。作家正是運用這四大元素和各種表現(xiàn)方法與藝術(shù)手段，創(chuàng)造出豐富多彩、風(fēng)姿各異、千變?nèi)f化的詩篇。中國古代詩詞特別是那些千古傳頌、膾炙人口、盛傳不衰的經(jīng)典名篇，也正是在性情、語言、形式、內(nèi)涵、意境和境界諸方面體現(xiàn)著鮮明突出的民族特色。一是性情濃。詩抒情、文記事，這是中國古代的文化傳統(tǒng)。抒寫性情是詩詞最重要、最基本的功能，性情是詩詞作品內(nèi)在的靈魂、流動的血液和鮮活的生命，故陸機《文賦》稱“詩緣情而綺靡”。詩詞以情感人、以情動人、以情化人。激情釀佳句，義憤出詩人。真情、深情、癡情才能感動人、打動人、鼓舞人、教育人。中國古代詩詞經(jīng)

6、典名篇無不飽含濃厚、深沉、真摯的感情。《詩經(jīng)》中《伐檀》、《碩鼠》對社會不公平現(xiàn)象一唱三嘆的質(zhì)問與譴責(zé)，《離騷》報國理想難以實現(xiàn)和憂慮國事的悲憤與纏綿，《國殤》追悼為國捐軀將士的沉痛與悲壯，都很典型?！豆旁娛攀住啡谇槿刖埃⑶橛诰?，情景交融，被譽為“語短情長”。兩漢樂府“皆感于哀樂，緣事而發(fā)”[5]，而性情起于前，歌辭成于后；唐代新樂府打出“詩歌合為事而作”[6]的旗幟，實質(zhì)上則是采用即事抒情的手法來寫詩，所謂“感于事而發(fā)乎情”，雖然旨在“補察時政”而終歸“泄導(dǎo)人情”[7]。諸如陶淵明《歸園田居》的悠然閑適，李白《早發(fā)白帝城》的欣喜歡快

7、，杜甫《春望》的愛國情懷，孟郊《游子吟》的感恩母愛；蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！穼ν銎薜目坦撬寄?，辛棄疾《破陣子·醉里挑燈看劍》對民族統(tǒng)一大業(yè)的強烈渴望和壯志難酬的沉痛義憤，陸游《示兒》對收復(fù)中原、國家振興的深切惦念……諸如此類的詩篇，無一不深含對國家、對民族、對社會、對親人、對生活的執(zhí)著熱愛，無一不是以濃厚的情感震撼讀者心靈。二是語言精。如果說文學(xué)是語言的藝術(shù)，那么，詩詞則要求更高，因為詩詞語言是最精粹、最精美、最富表現(xiàn)力和最富智慧力的語言?？v觀中國歷代詩歌，雖然藝術(shù)風(fēng)格千姿百態(tài)，而詩人創(chuàng)作尤其是文人創(chuàng)作，無一不是“情必極貌以寫物，辭

8、必窮力而追新”[8]，在措辭煉字上下足了功夫，從而形成了豐富多彩、語言精美的詩歌藝術(shù)奇觀。特別是中國古代詩詞經(jīng)典名篇，語言不僅生動鮮活，形象鮮明，而且凝練簡潔，精警有力，讓人回味無窮。唐詩“海