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《從舊士到新士的轉(zhuǎn)變》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從舊士到新士的轉(zhuǎn)變士這個名詞在中國古代有多種含義。以春秋戰(zhàn)國時期為界限，可以把士的歷史分為兩段，前后兩個階段士的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了非常大的變化，春秋戰(zhàn)國之際是新興士人興起的時期。所以，我們可以籠統(tǒng)的把春秋戰(zhàn)國之前的士稱為“舊士”把這之后的士稱為“新士”。本文先介紹舊士的情況，再討論春秋戰(zhàn)國時的社會大變革對舊士的影響，最后介紹新士的情況，完成從舊士到新士的轉(zhuǎn)變的思考。1、舊士都是些什么人，他們的生活狀態(tài)是怎樣的？從商周到春秋中期，士的含義和職業(yè)范圍極為廣泛，大體有下面幾方面，第一、男子的通稱?！对娊?jīng)匏有苦葉》：“士如歸妻，待冰未泮?！币馑际切』镒尤⑵拮拥郊?，不要等到寒冰融化?！盾髯臃窍唷贰?/p>
2、處女莫不愿得以為士”表明了姑娘們希望成年有為的男子作為自己的丈夫。第二、大部分低級官吏和獄吏的稱謂?！对娊?jīng)清畝》：“濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德?！笨追f達(dá)疏：“士，朝之臣也?！庇猩贁?shù)時還可以爬到較高的位置，《左傳襄公十年》鄭國三卿子駟、子國、子耳為三士。所以到了戰(zhàn)國時期高級管官吏亦泛稱“士大夫”。第三、軍士的通稱。近代著名歷史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為：“吾國古代之士，皆武士也。”①西周、春秋時期，士的主要任務(wù)是充當(dāng)甲士，“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”。他們通過“六藝”教育中的射、御訓(xùn)練，能文能武，平時充當(dāng)卿大夫的家臣與低級官吏，戰(zhàn)時充當(dāng)下級軍官，他們?nèi)刖凸賹W(xué)，外臨戎陣，頤指氣使，儼然都是國家的干城?！对娊?jīng)》中有很多篇敘
3、述了士從事戰(zhàn)爭的心態(tài)?！妒酚洝酚嘘P(guān)軍士的記述也不勝枚舉，如練士、銳士、持戟之士。敢死之士等。第四、奴隸主貴族的最低等級，《左傳昭公七年》記載：“天有十日，人有十等，十等為王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺。從西周實際來看，士上面有王、公、大夫，下面有庶民奴隸，是奴隸主階級中的最低一等。士作為等級是固定的，但它的成員范圍較廣，有具有流動性。其一是從卿大夫的庶孽后裔中游離出來的，其二是庶民中的優(yōu)秀分子上升的。前者作為貴族支裔的士可以有自己的”祿田“，后者作為自由農(nóng)民的士，也有自己的土地。西周后期和春秋初期，士多為卿大夫的后裔，有祿田?！秶Z晉語四》”大夫食邑，士食田，庶民食力”范文瀾說
4、：“當(dāng)時處在社會中間的士階層，上有貴族大夫，下有庶民工商，能上達(dá)但不能順利下達(dá)，怕下降但可能失職下降。士在軍事上任作戰(zhàn)骨干，在政治上任中下級官吏，文化上學(xué)得古今知識，經(jīng)濟(jì)上擁有似田產(chǎn)業(yè)，社會地位重要而不高，想取得官職，必須依附把持國政的事卿貴族?！雹谑康乃枷肫诒Ｊ?，他們的思想脫胎于王官之學(xué)這一母體。舊士的生存有著較好的保障，不可能具有進(jìn)取的動力，兒身份之固定，也使其缺少自由的生活空間、時間。因此可以說，舊士具備了文化、技能修養(yǎng)，他們也已經(jīng)表現(xiàn)出游離出舊秩序的能力與愿望，帶著這種能力和愿望，我們的舊士們，迎來了春秋后期的大變革——舊秩序的解體。二、春秋后期的社會大變革對舊士的影響，以及新
5、士的應(yīng)運(yùn)而生春秋時期是我國歷史上“高岸為谷，深谷為陵”的特殊歷史時期，社會各階層發(fā)生了天翻地覆的變化。西周時期，天子保持著“天下宗主”的威權(quán)，禁止諸侯國間攻占兼并。原來比西周落后的多的歌諸侯國經(jīng)過連年的修養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)逐漸興盛起來。西周滅亡，平王東遷洛陽，王室衰微，不再有控制諸侯的力量。諸侯互相兼并，大國陸續(xù)出現(xiàn)。打破了諸侯并列，王室獨尊的局面。諸侯大國在互相兼并的過程中，西周舊制度逐漸被打破，特別是世襲的不可買賣的土地所有制向個人私有可以買賣的土地所有制轉(zhuǎn)變，成為東周社會各種變化中最基本的一個變動。春秋是個動蕩的時代。在動蕩中，各階層都起了變化。特別是家族制度的地主階級開始出現(xiàn)，政治、經(jīng)濟(jì)、
6、文化逐漸受這個階級的支配，由此產(chǎn)生地主統(tǒng)治的封建社會。制度演變顯然可以在下列幾方面看出:1、世卿。春秋時期，天子的政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到某幾家大夫手里。這些有權(quán)大夫世世相傳，世卿集團(tuán)在在自己的宗族里用士做家臣。諸侯國內(nèi)世卿制盛行，世卿制內(nèi)，家臣制盛行。這樣，士，就有了一條通道，可以直達(dá)權(quán)力中心。2、軍功。據(jù)《左傳》哀公二年記載，晉國的趙鞅曾在誓師時說：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免”。這就是說，不論原為貴族后淪落拋到“士”和庶民行列中的人，還是一般普通人，乃至淪為奴隸的，只要為戰(zhàn)爭的勝利獻(xiàn)計獻(xiàn)策、奮勇殺敵的，就可以獲得土地，取得做官的資格，甚至可以封侯拜相，是
7、奴隸的還可以復(fù)為平民，提高社會地位。這樣，士階層的構(gòu)成就擴(kuò)大了，庶人中有賢德、有才能，符合統(tǒng)治者需要的人才選拔出來，讓他們擔(dān)任一定得職務(wù)，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)。3、養(yǎng)士。在世卿制下，世卿家族內(nèi)有了不世襲的家臣，這是最初的士的來源之一。隨著卿大夫勢力的崛起與壯大，士的需求量不斷增加，使養(yǎng)士之風(fēng)大盛。如齊國的孟嘗君，趙國的平原君，魏國的信陵君，楚國的春申君等所謂戰(zhàn)國“四公子”，門下養(yǎng)士都達(dá)千人以上；呂不韋門客三千，人才濟(jì)濟(jì)，還會編了《呂
