資源描述：
《古典詩(shī)詞中的月意象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、古典詩(shī)詞中月的意象班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”《水調(diào)歌頭》，這是蘇東坡的淺淺吟唱，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”《意思》，青蓮居士俯仰之間流露出淡淡的憂傷……明月——黑夜中的精靈是許多詩(shī)詞家親密的伴侶。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩(shī)人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”《月下獨(dú)酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面?？梢哉f(shuō)是，交界的月光灑滿了古代詩(shī)歌世界的每一個(gè)角落，沒(méi)有月光的照耀，古典詩(shī)歌就會(huì)變得干癟、生硬。古典詩(shī)歌中，“寓情于景”這
2、種表現(xiàn)手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其獨(dú)具特色的存在姿態(tài)必然受到了萬(wàn)千詩(shī)詞作者的青睞。由于主人公心態(tài)、詩(shī)詞創(chuàng)作背景等因素的不同，古典詩(shī)歌中以明月為意象主要體現(xiàn)在以下方面：團(tuán)圓與思念。古典詩(shī)歌中，圓月通常是團(tuán)圓的象征?！敖褚乖旅魅吮M望,不知秋思落誰(shuí)家。”(王建《十五夜望月》)這一象征義的生成,顯然與我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)有關(guān)。每年的八月十五秋高氣爽,圓月當(dāng)空,銀光灑遍人間。家家祭月,賞月,親人團(tuán)聚。所以,中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié),是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日?！豆旁?shī)十九首·明月何皎皎》寫道:“明月何皎皎,照我羅床幃。
3、憂愁不能寐,攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè),不如早旋轉(zhuǎn)。出戶獨(dú)彷徨,愁思當(dāng)告誰(shuí)!引領(lǐng)還入房,淚下沾衣裳?！辈苤驳摹峨s詩(shī)二首》也描寫了相似的境界:“俯視清水波,仰看明月光。郁郁多悲思,綿綿思故鄉(xiāng)。”兩首詩(shī)的內(nèi)容都是游子見(jiàn)月思鄉(xiāng)?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。其詩(shī)共三章,第一章為:月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心俏兮!皓月當(dāng)空,清輝萬(wàn)里,詩(shī)人想念一位俊俏的美人。她那舒徐的神情、苗條的姿影,使詩(shī)人憂思焦慮,難以安靜。在詩(shī)人創(chuàng)造的皎潔、空明、幽靜的境界中,皎月與美人相互輝映;月下佳人,成為千古相傳的令人遐思的
4、理想。而且,月又是引起思念的觸媒。月下懷人念遠(yuǎn),一直是古典詩(shī)歌常用常新的基本抒情模式之—。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義,如,張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月,天涯共此時(shí)。情人怨遙夜,竟夕起相思?！崩畎住堕L(zhǎng)相思》:“孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長(zhǎng)嘆?！卑拙右住栋嗽率逡菇性⒅奔脑酿 ?“三五夜中新月色,二千里外故人心。”不過(guò),沿用時(shí)并未忽視創(chuàng)新。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現(xiàn)容量,利用暗示團(tuán)圓之盼與思念之苦的明月,來(lái)表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁。離愁別緒之情是抒發(fā)在詩(shī)詞作品中是非常普遍的，明月天生具
5、有這中寓意，所以，大量詩(shī)詞作品中以月作為抒情或者歌詠的對(duì)象，是很符合審美觀點(diǎn)的。這點(diǎn)在唐詩(shī)宋詞中體現(xiàn)的淋漓盡致。故園。明月是親友團(tuán)圓的希望和期待，基于此特點(diǎn)，月的意象有自然而然有故鄉(xiāng)聯(lián)系在了一起，成為游子心中一塊永遠(yuǎn)也割舍不掉的眷戀。徐禎卿《月》詩(shī)寫道:“故園今夜月,迢遞向人明?！鼻缶灿邢嗤捏w驗(yàn):“吹笛關(guān)河夜,衣裳清露滋。誰(shuí)能見(jiàn)秋月,不起故山思?！薄洞档选?。月是故鄉(xiāng)月，寂寞惆悵的夜晚，一輪明月高懸，游子注視著，遠(yuǎn)方的親朋好友也期盼著。此時(shí)，月亮便在游子有家鄉(xiāng)之間構(gòu)架了一座精神溝通和慰藉的橋梁，使得游子的惆
6、悵得以抒發(fā)，情感得以表達(dá)。雖然，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此,一個(gè)漂泊者,不論他是在躑躅旅途,或是在獨(dú)守客舍寒窗,只要在明月的照耀下,心靈就會(huì)體會(huì)到故園的溫馨,沉浸于對(duì)家鄉(xiāng)的思念之中。徐禎卿的《月》詩(shī),非常真實(shí)地傳達(dá)了月與故園的這種神秘而美妙的聯(lián)系。千百年來(lái),在羈旅行役之思的篇章中,月意象頻頻出現(xiàn)。不同時(shí)代的詩(shī)人,都善于在明月中寄寓對(duì)故園的無(wú)限深情。永恒。時(shí)間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫著永恒的傳說(shuō)和故事。她目送漂泊的游子回溫暖的家，
7、她見(jiàn)證了月下游子思鄉(xiāng)的眼淚，她寄托了一個(gè)個(gè)孤單身影的思念，她依舊敘說(shuō)著綿長(zhǎng)的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”張若虛筆下月亮滲透著哲學(xué)的意味。詩(shī)作中，詩(shī)人將月的永恒與人生的短暫作比，構(gòu)成詩(shī)意的對(duì)比。古人、今人,一代又一代,相續(xù)無(wú)窮,而江月仍是原來(lái)的江月;人生短暫,而江月卻不知從何年開(kāi)始,也沒(méi)有終結(jié)。在月光的照耀下,過(guò)去了一個(gè)又一個(gè)王朝,上演了一出又一出戲劇。明月,跨越時(shí)空,閱盡滄桑興亡,見(jiàn)證歷史。處
8、在動(dòng)蕩不居的興亡潮流中的每一個(gè)個(gè)人,感到人生的渺小、短暫,把天上的明月視為永恒的化身,顯然是既具體又深刻的體驗(yàn)。由此形成月意象的又一種現(xiàn)成涵義。面對(duì)歷史陳?ài)E,感嘆興亡的作者,把明月作為歷史的見(jiàn)證者,吟出了一首又一首挽歌: 山圍故國(guó)周遭在,潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)?！ ?jiǎng)⒂礤a《石頭城》自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵。漸黃昏,清角吹寒,都在空城??二十
