洞玄靈寶定觀經(jīng)繁體

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1、洞玄靈寶定觀經(jīng)(上)??????虛極子洞玄靈寶定觀經(jīng)收入於《正統(tǒng)道藏》洞玄部玉訣類。經(jīng)文為靈寶天尊傳受左玄真人，講述定靜要訣及定慧等持的修行方法，道門弟子有心者應(yīng)多多細(xì)研?！窘?jīng)文】天尊告左玄真人曰：夫卻修道，先能捨事，外事都絕，無以忤心，然後安坐，內(nèi)觀心起，若覺一念起，須除滅，務(wù)令安靜。其次，雖非的有貪著，浮遊亂想，亦盡滅除。晝夜勤行，須臾不替。唯滅動(dòng)心不滅照心，但凝空心，不凝住心：不依一法，而心常住。然則凡心躁競(jìng)其次，初覺息心甚難。或息不得，暫停還失，去留交戰(zhàn)，百體流行，久久精思，方乃調(diào)熟。勿以暫收不得，遂廢千生之業(yè)?！菊Z譯】靈寶天尊告訴左玄真人：若要修真悟

2、道，首先要能捨棄俗事，斷絕減少與修道無關(guān)的事情，自己心境不讓外境干擾，然後端坐，澄心定靜，一旦發(fā)覺有一絲欲念產(chǎn)生，必須立即清除，讓心神處?kù)抖o狀態(tài)。其次，即使心中產(chǎn)生並非對(duì)外物的貪戀之情，但那些游移不定的念頭和各種胡思亂想，也應(yīng)該全部清除。不分日夜辛勤修行，片刻也不停歇。衹消除欲動(dòng)的世俗之心，而不消除清靜無為之心；保持心境的定靜，不可使心神有所執(zhí)著。心神不執(zhí)於任何形相，長(zhǎng)保湛然常寂。然而人心受塵俗所染，躁動(dòng)不安，初入定靜之境甚難?；蛴袝r(shí)心念暫得定靜，不久又心思躁動(dòng)，欲念在心中去留不定，心神難得定靜，須經(jīng)恆久的修行，才能調(diào)合心境，不可因?yàn)槭諗z心念困難就放棄修行。

3、【經(jīng)文】少得靜已，則行立坐臥之時(shí)，涉事之處，喧鬧之所，皆須意安。有事無事，常若無心；處?kù)o處喧，其志唯一。若束心太急，又則成病，氣發(fā)狂顛，是其候也。心若不動(dòng)，又須放任，寬急得所，自恆調(diào)適。制而不著，放而不動(dòng)，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強(qiáng)來就喧，以無事為真定，以有事為應(yīng)跡，若水鏡之為鑑，則隨物而現(xiàn)形。善巧方便，唯能入定，慧發(fā)遲速，則不由人。勿於定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧?；鄱挥?，實(shí)智若愚，益資定慧，雙美無極。若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應(yīng)見，所見天尊諸仙真人，是其祥也。唯令

4、定心之上，豁然無覆，定心之下，曠然無基，舊業(yè)日消，新業(yè)不造，無所罣礙，迴脫塵籠，行而久之，自然得道?！菊Z譯】修道者在初步得到清靜後，在行立坐臥時(shí)，還是在喧鬧的場(chǎng)所，隨時(shí)地養(yǎng)護(hù)這種定靜的心境。無論是有事或無事時(shí)，內(nèi)心都要保持定靜；無論是安靜場(chǎng)所或是喧鬧的場(chǎng)所，心神都要做到專一。如果把心收束得太急，就會(huì)引發(fā)疾病，出現(xiàn)顛狂癡呆。但心又如同槁木死灰，此時(shí)還須對(duì)它放鬆一些，做到寬緊適度，使之收放自如。有所制約但不固執(zhí)，寬鬆但不放縱，身處喧鬧之處而無厭惡之感，處理俗務(wù)之時(shí)而無煩惱之情，這才是真正做到了定心。但也不能因?yàn)橛鍪聼o惱就有意自找多事，也不能因?yàn)樘幮鸁o惡就有意地去接

5、近喧鬧之處，應(yīng)該把清靜無事視為真正的定靜，有事應(yīng)跡為心性的作用，就像水和鏡子映照萬物那樣，顯現(xiàn)它們的形像?？梢允褂酶鞣N巧妙、權(quán)變的方法，以便自己能夠進(jìn)入定靜的狀態(tài)，心定後自然產(chǎn)生智慧，至於定中生慧的遲速快慢，就不可強(qiáng)求了。不可在定靜之時(shí)就急燥追求智慧，急忙追求智慧就會(huì)破壞定靜的心境，定靜的心境一旦遭到破壞就不可能產(chǎn)生智慧。定靜時(shí)不刻意追求智慧而智慧自然產(chǎn)生，這才是真正的智慧。有了智慧而不刻意展現(xiàn)，大智若愚，無所用心，這樣就更助於定靜和智慧的產(chǎn)生，達(dá)到定慧雙美，寂照?qǐng)A融的境界。如果在定靜之時(shí)攀求外緣(如神通、美色、仙真降臨…等)，就會(huì)召來邪魔，眾多的邪鬼精怪，就

6、會(huì)隨著思緒而出現(xiàn)在幻覺中，如果在幻覺中看到了神仙真人、太上老君及其他各種神奇怪異的事物，這都是邪鬼精怪出現(xiàn)的徵兆(走火入魔)。在定靜心境之中，前念不起，後念不生，過去造下的業(yè)障將永遠(yuǎn)消除，新業(yè)將不會(huì)形成，不會(huì)再有任何糾纏阻礙，永遠(yuǎn)擺脫了塵世這張大網(wǎng)，如此修行久了，自然就能得道。洞玄靈寶定觀經(jīng)(下)??????虛極子【經(jīng)文】夫得道之人，心有五時(shí)，身有七候。心有五時(shí)者，一動(dòng)多靜少；二動(dòng)靜相半；三靜多動(dòng)少；四無事則靜，事觸還動(dòng)；五心與道合，觸而不動(dòng)。心至此地，始得安樂，罪垢滅盡，無復(fù)煩惱?！　∩碛衅吆蛘?，一舉動(dòng)順時(shí)，容色和悅；二夙疾普消，身心輕爽；三填補(bǔ)夭傷，還元復(fù)

7、命；四延數(shù)千歲，名曰仙人；五鍊形為氣，名曰真人；六鍊氣成神，名曰神人；七鍊神合道，名曰至人。其於鑒力，隨侯益明，得至道成，慧乃圓備?！　‰m久學(xué)定心，身無五時(shí)，七候者，促齡穢質(zhì)，色謝歸空，自云慧覺，復(fù)稱成道，求諸通理，實(shí)所未然，可謂謬矣！說頌曰：?????智起生於境，火發(fā)生於緣。各是真種性，承流失道源。起心欲息知，心起知更煩。了知性本空，知?jiǎng)t眾妙門。【語譯】得道成仙的人，修習(xí)靜心時(shí)可分為五個(gè)階段，形體上的表現(xiàn)也可分為七個(gè)階段。修心五個(gè)階段是：第一個(gè)階段，內(nèi)心欲念妄動(dòng)多，定靜的時(shí)間少。第二個(gè)階段，欲念妄動(dòng)和定靜的時(shí)間各佔(zhàn)一半。第三個(gè)階段，心境定靜時(shí)間多，欲念妄動(dòng)的

8、時(shí)間少。第四個(gè)階段，無事的時(shí)候心境定靜