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《讀伊索寓言有感400》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、.頁(yè)眉.讀伊索寓言有感400相信大家一定看過(guò)《伊索寓言》這本書(shū)吧!它是由一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的小故事組成的一本書(shū)，通過(guò)一件件小事來(lái)反映其中的大道理，讓讀者感悟出當(dāng)中的真理。其中，給我感悟最深的就是“龜兔賽跑”這則寓言。這可能連幼稚園的小朋友都知道，看過(guò)這個(gè)故事。這個(gè)故事講述的是：一只兔子看見(jiàn)一只烏龜走路十分緩慢，感到很驕傲，認(rèn)為世界上沒(méi)有人比烏龜走的更慢了，烏龜很不服氣，覺(jué)得跟兔子好好比一比，于是，第二天它們就在動(dòng)物們的見(jiàn)證下開(kāi)始了比賽，兔子認(rèn)為烏龜一定贏不了就在中途停了下來(lái)睡覺(jué)，而烏龜卻一直堅(jiān)持不懈，終于跑到了終點(diǎn)。不論做任何事都要堅(jiān)持到最后，始終
2、如一的勤奮努力，才能抵達(dá)勝利的終點(diǎn)。這個(gè)簡(jiǎn)短的故事，不禁讓我回想起了幾年前的一件事。那時(shí)，我還在小學(xué)里，學(xué)校正舉辦著秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們班的一個(gè)同學(xué)不幸在400米的跑步賽中摔倒了。老師和同學(xué)們都建議她棄權(quán)算了，可是她還是堅(jiān)持，堅(jiān)持要跑完剩下的800米預(yù)賽，就算輸也要堅(jiān)持，我們有點(diǎn)擔(dān)心，但最終還是答應(yīng)了。她一顛一顛的走上了賽道，槍聲一下子響了，她還沒(méi)有反映過(guò)來(lái)，其他幾個(gè)運(yùn)動(dòng)員都出發(fā)了，她還在原地，但是她沒(méi)有放棄，慢慢開(kāi)始跑，大家都在為她加油，最終她跑到了終點(diǎn)，雖然是最后一名，但她堅(jiān)持到了最后，同學(xué)們都為她喝彩。頁(yè)腳..頁(yè)眉.在人生這條道路上沒(méi)有一
3、直都很平坦，沒(méi)有困難的路，只有在坎坷的艱巨的山上堅(jiān)持不謝攀登的人，才會(huì)有成功到達(dá)山最高峰的希望。這條路就如學(xué)習(xí)求知的道路，彎彎曲曲的又充滿了各個(gè)的坎坷，磨難，人不是生下來(lái)就是天才，而是要靠點(diǎn)滴的積累，靠持之以恒的耐心，一步一個(gè)腳印的學(xué)習(xí)，就一定能取得優(yōu)異的成績(jī)，相反，像“龜兔賽跑”中的兔子那樣只憑一時(shí)的努力，不做長(zhǎng)久的努力，最終只會(huì)落在別人的身后。天才在于積累，在于堅(jiān)持，只要我們懂得堅(jiān)持到最后，就一定可以取得成功。天才在于積累，成功在于勤奮，這點(diǎn)對(duì)于每個(gè)人都是一樣。我們要懂得堅(jiān)持不懈，勤奮努力-----------------www.chd
4、dh.com--華麗麗的分割線------------------《伊索寓言》來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露;對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃;對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定;對(duì)社會(huì)不平等的抨擊;對(duì)懦弱、懶惰的諷刺;對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)?！兑了髟⒀浴?，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《
5、龜兔賽跑》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。頁(yè)腳..頁(yè)眉.這是世界上擁有讀者最多的一本書(shū)，它對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大。東西方民間文學(xué)的精華，勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。影響人類(lèi)文化的100本書(shū)之一世界上最古老的寓言集?！兑了髟⒀浴愤@本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，一號(hào)著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書(shū)，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基矗世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常
6、常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書(shū)中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開(kāi)創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口?！兑了髟⒀浴分械膭?dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定，通過(guò)把動(dòng)物擬人化來(lái)表達(dá)作者的某種思
7、想。這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。頁(yè)腳..頁(yè)眉.《伊索寓言》曾對(duì)其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是”伊索式寓言”。公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。文藝復(fù)興以后，對(duì)伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄-國(guó)的克雷洛夫等。隨著”
8、西學(xué)東漸”，《伊索寓言》在明朝傳入我國(guó)。第一個(gè)來(lái)我國(guó)的西方傳教士利馬竇在中國(guó)生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過(guò)伊索，對(duì)《伊索寓言》做過(guò)稱引。他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介
