彼得·辛格的人性論研究

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1、犬達(dá)嫂－大摩ＤＡＬＩＡＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ碩士芽位記文ＭＡＳＴＥＲＡＬＤＩＳＳＥＲＴＡＴＩＯＮ彼得？辛格的人性論研究Ｖ■馬克思主義基本原理學(xué)禾斗專業(yè)作者姓名＿＿：＿＾光對(duì)受指導(dǎo)教師＿＿＿＿＿＿答辯日期１Ｉ：１■；＾碩士學(xué)位論文彼得■辛格的人性論研究ｓｔｕｄｏｎＨｕｍａｎＮａｔｕｒｅＴｈｅｏｒｏｆＰｅｔｅｒＳｉｎｅｒｙｙｇ作者姓名：袁軍學(xué)科、專業(yè)：馬克思

2、主義基本原理學(xué)號(hào)：２１２１９００１指導(dǎo)教師：胡光教授完成日期：２０１５年６月５日大遠(yuǎn)嫂工大旁ＤａｌｉａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ大連理工大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明作者鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果，。盡我所知除文中已經(jīng)注明引用內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，也不包含其他已申請(qǐng)學(xué)位或其他用途使用過的成果一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)。與我均已在論

3、文中做了明確的說明并表示了謝急．若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位滄文題目：、赫；ｉＰ））ｔ疼作者簽名：日期：＞１＾年６月又日寺辱大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要二十世紀(jì)工業(yè)文明的快速發(fā)展為人類贏得了豐厚的物質(zhì)文化成果、高質(zhì)量的物質(zhì)生．活水平，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的同時(shí)，也給生態(tài)環(huán)境造成了極大的危害，造成大氣、。水等各種形式的污染在這期間，隨著全球領(lǐng)域中的生態(tài)倫理學(xué)的飛速發(fā)展，倫理學(xué)的研究重點(diǎn)從人和人之間的道德倫理擴(kuò)大到人和自然，，人和動(dòng)物因此

4、，造成了倫理學(xué)上的巨大改革？。美國(guó)和澳大利亞倫理學(xué)家彼得辛格正是在這個(gè)階段出現(xiàn)的最有象征性的一學(xué)者之，他理論的研究努力擺脫西方傳統(tǒng)觀念的拘束，而且也為此引來很多爭(zhēng)議。辛格的思想辯護(hù)理由主要是根據(jù)古典功利主義和利益平等原則。辛格認(rèn)為，判斷是否擁有道德利益和道德關(guān)懷的標(biāo)準(zhǔn)是感覺能力，動(dòng)物也有感覺，所以一，動(dòng)物應(yīng)該和人類樣擁有道德關(guān)懷，人類也應(yīng)該平等的對(duì)待自然界中的非人類。辛格主張禁止對(duì)動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為人類這種行為屬于物種歧視，表現(xiàn)出做實(shí)驗(yàn)人的“”虐待心理心態(tài)一，也體現(xiàn)

5、出人類制度化了的歧視。對(duì)于殺生這觀點(diǎn)，他將人劃分為“”“”“”人類物種的成員和命主，不認(rèn)為自然界中全部生命的價(jià)值都相同，命主的價(jià)值高于其他生命的價(jià)值。他認(rèn)為有些人的生命甚至不如大獲獲的生命，從而導(dǎo)致了對(duì)“”人的生命的輕視，導(dǎo)致了他的理論走向滑坡論。關(guān)于辛格對(duì)于殘障胎兒或有疾病的胎兒、新生嬰兒可以實(shí)施安樂死的觀點(diǎn)，他忽視了胎兒和新生嬰兒具有潛在成人的地位，忽視了他們從無自我意識(shí)逐漸變?yōu)橛凶晕乙庾R(shí)的歷程，他沒有把人成長(zhǎng)的每個(gè)階段看成一個(gè)連續(xù)的部分。對(duì)于環(huán)境正義的問題，他認(rèn)為現(xiàn)

6、在的非環(huán)境正義現(xiàn)象還存在，集中體“現(xiàn)了在人和動(dòng)物的種際正義、人與人的環(huán)境正義方面。為了解決人和動(dòng)物間的種際正”“”義的問題，關(guān)鍵要給予動(dòng)物內(nèi)在價(jià)值的主體地位，說明人與人之間的環(huán)境正義，就要遵循可普遍化的道德準(zhǔn)則，從道德直覺和理性批判來分析這個(gè)問題，認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)遵循平等原則、最大幸福原則等。基于以上的觀點(diǎn)可以看出辛格的理論都是站在以動(dòng)物、以自然界為邏輯起點(diǎn)上，這些思想顯然是不對(duì)的“”“”，這嚴(yán)重柩低了人的主體地位，消解了人的概念，傷害了“”人類的內(nèi)心及感情的學(xué)說存在

7、一。辛格生態(tài)倫理學(xué)中的關(guān)于人定的局限性，消解人的主體性，否定人的實(shí)踐性；強(qiáng)調(diào)人的自然性，違背人的社會(huì)性；宣揚(yáng)人的感性，忽視人的理性；強(qiáng)調(diào)人的生物性，否定人的階級(jí)性。這就不可避免使他的人性論觀點(diǎn)陷入了極端抽象和荒謬的境地。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持從實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)路線去認(rèn)識(shí)人與自然的對(duì)象性關(guān)系，從而把握生態(tài)倫理學(xué)的價(jià)值和道德主體只能是人類，堅(jiān)持以人為本。關(guān)鍵詞？：人性彼得；辛格；功利主義；平等原則－－Ｉ彼得？辛格的人性論研究ＳｔｕｄｏｎＨｕｍａｎＮａｔｕｒｅＴ

8、ｈｅｏｒｏｆＰｅｔｅｒＳｉｎｅｒｙｙｇＡｂｓｔｒａｃｔＷｉｔｈｔｈｅｒａｐｉｄｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｉｎｄｕｓｔｒｉａｌｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎｓｉｎｃｅｔｈｅ２０ｔｈｃｅｎｔｕｒｙ，ｉｔｈａｓｎｏｔ＇ｏｎｌｙｃｒｅａｔｅｄｔｈｅｍａｔｅｒｉａｌｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎｉｍｒｏｖｅｄｔｈｅｅｏｌｅｓｌｉｖｉｎｓｔａｎｄａｒｄｕｓｈｅｄｆｏｒｗａｒｄ，ｐｐｐｇ，ｐｔｈｅｓｏｃｉｅｔｙｂｕｔａｌｓｏｉｔｈａｓｂｒｏ