豐子愷美學(xué)與藝術(shù)思想的佛學(xué)意蘊(yùn)研究

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1、節(jié)＂＊＊１—ｙ分類號：ＪｇＩ餓碼：１０４２２密級２Ｇ１２２０１１３：學(xué)號：驗(yàn)心、ｔ博±學(xué)位論文ＤｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎｆｏｒＤｏｃｔｏｒａｌＤｅｒｅｅｇｒ如％文題目：豐子惜美學(xué)與芝術(shù)思想的佛學(xué)意蘊(yùn)硏究ＯｎｔＩｍｌｉｃａｔｉｏｎｓｉｎＦｅｎＺｉｋａｉｓＢｕｄｄｈｉｓｐｇＡｅｓｔｈｅｔｉｃａｎｄＡｒｔｉｓｔｉｃＴｈｏｕｇｈｔ作者姓＾冉祥華Ｉ培養(yǎng)單文茗葉學(xué)研究中心Ｍ專業(yè)名稱學(xué)＿＿＿＾指導(dǎo)教師ｈｆ＿＿妙■￡＿＆擇合作導(dǎo)師２０１５年５月１９Ｐ分類號；Ｊ口單位

2、代巧：１０４２２Ｉ密級；學(xué)號：的／２興／／書縣ｆ、ｔＳＨＡＮＤＯＮＧＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ博±Ｉ學(xué)ｍｉｍｍＪＬｍ位Ｍｗｍｔｍｍ論文＊ＤｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎｆｂｒＤｏｃｋ）ｉａｌＤｅｇｒｅｅ、論文題違Ｇ它本篡緣知種受毛參？研豪目；化芙方心Ｊ公；《獻(xiàn)心ｔ王公話作者姓名４砰牛培養(yǎng)單位公Ｍｌ舅部專業(yè)名稱欠ｔｉ受指導(dǎo)教師１矣仁東種蒙合作導(dǎo)師Ｗ＇日各年ｒ月Ｊ原倒性聲明本人鄭重聲明；所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本

3、論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中Ｗ明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。持論文作者簽名：舟爭日期；關(guān)于學(xué)位論文使用授巧的齊明本人同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部口或機(jī)構(gòu)送交論文的巧刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可Ｗ將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可Ｗ采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。（保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定）巧？金彈質(zhì)鑲名立。於王－＾Ｉ論文作者簽名；奔：茲曰期：＼目錄中文摘

4、要１Ａｂｓｔｒａｃｔ５導(dǎo)論１１第一章豐子惜的佛學(xué)淵源與價(jià)值取向巧一第節(jié)豐子惜版依佛教的文化背景和也理因素２５第二節(jié)豐子惜的佛學(xué)價(jià)值取向３６第Ｈ節(jié)佛學(xué)與豐子惜的人生哲學(xué)４５二第章豐子惜美學(xué)與芝術(shù)思想的核必范疇及其佛學(xué)意蘊(yùn)５５一＂＂第節(jié)豐子惜絕緣說的佛學(xué)闡釋５５＂＂第二節(jié)豐子惜同情說的佛學(xué)闡釋６６＂＂第Ｈ節(jié)豐子惜童也說的佛學(xué)闡釋８０＂＂第四節(jié)豐子惜趣昧說的佛學(xué)闡釋１００９第三章佛學(xué)與豐子惜《護(hù)生國集》的倒作１１一第節(jié)《護(hù)生畫集》中的佛家生態(tài)審美智慧１１９第二節(jié)《護(hù)生畫集》的護(hù)生

5、觀及其對生態(tài)美學(xué)的啟示１２８Ｓ語１３９４５參考文獻(xiàn)１９攻讀巧±學(xué)位期間主要學(xué)術(shù)成果１４致謝１５３山東大學(xué)博±學(xué)位論文中文摘要，豐子惜作為佛教居±，其人其藝其文綜合地體現(xiàn)著佛家文化的影響他用佛學(xué)＂＂＂＂特有的清靜也、同情也等來論述美學(xué)和藝術(shù)問題，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的提挈中國佛學(xué)的學(xué)術(shù)訴求一，成為中國藝術(shù)史、美學(xué)史上的奇酷。然而，長期Ｗ來學(xué)術(shù)界直有＂＂一、。這樣種觀點(diǎn)，認(rèn)為豐子惜具有佛教唯屯主義世界觀，是落后于時(shí)代要求的有＂＂＂＂＂，認(rèn)為豐子惜學(xué)者為賢者諱，強(qiáng)調(diào)佛家思想在豐子惜思想中并不占主流地位＂受佛教的影響是很

6、大的，這根本上是方向性的錯(cuò)誤。那么，豐子惜巧竟從佛學(xué)中接受了什么？佛學(xué)影響之于豐子惜必然是消極的嗎？佛學(xué)經(jīng)過怎樣的認(rèn)同、消化、吸＂＂收和改造才鏡花雪月般敲入其美學(xué)與芝術(shù)思想的呢？、レ豐子惜板依佛教有著復(fù)雜的文化背景和屯理因素。近代ッ降，中國佛學(xué)由出世向入世轉(zhuǎn)向，對豐子惜的精神生活發(fā)生著不可忽視的影響。豐子惜販依佛教成為在家居古，是其在新舊文化沖突和雙重人格糾纏中作出的最合乎情理的選擇。豐子惜版依佛教最直接的也理動(dòng)因，是其對無常之慟的深刻體悟與慧解。如果說豐子惜認(rèn)＂＂＂＂而走為宗教是對人的終極關(guān)懷，那么，毋寧說他是由終極關(guān)懷向宗教的。他

7、、，也驅(qū)使他逃避世俗，的生活方式是隱逸性的，其內(nèi)屯深處與世不諧的疏離感親近佛學(xué)、理的展開起著重要的暗。青年時(shí)期的人文環(huán)境Ｗ及師友間的交往，對其佛教屯一一一，弘法師、夏丐尊、馬浮的影響尤甚，是受弘法師示作用。豐子惜推重佛學(xué)的影響，但他的佛學(xué)思想比較駁雜，凈止宗、華嚴(yán)宗、法相宗、禪宗、律宗等，在一＂直下信入＂他的身上都有所體現(xiàn)法師不同，豐子惜是智信而非迷信，他。與弘＂、，信佛目的不是為了成佛而是為了修屯，精神生活代替物質(zhì)生活。在他眼里佛＂＂＂＂＂＂＂一只是種最離的人格境界、講，首先要拋棄我矛厶我。佛學(xué)講空無我無我＂的貪念一欲，正是在該蹇點(diǎn)

8、上，豐子惜