胡適之體和魯迅風(fēng)

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1、30年代中期陳子展針對(duì)胡適新詩(shī)，最早提出“胡適之體”概念，但真能成“體”者，并非“提倡有心創(chuàng)造無(wú)力”的《嘗試集》，而是胡適的論說(shuō)文，尤其是文化時(shí)評(píng)與政論?！肮聧u”時(shí)期阿英、王任叔等人爭(zhēng)論的“魯迅風(fēng)”，涵義甚廣，涉及整個(gè)魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，也專指最能體現(xiàn)魯迅?jìng)€(gè)性的雜文及雜文的語(yǔ)言?？上н@兩次建設(shè)性的討論都未能深入下去，現(xiàn)在當(dāng)我們重提“胡適之體”與“魯迅風(fēng)”時(shí)，所有的印象還是那么模糊不定。???講20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言，一般都要追溯魯迅、胡適的有關(guān)理論主張，卻未曾深察他們的文體差異。建立現(xiàn)代“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)—文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”，魯迅、胡適確實(shí)起過(guò)并還

2、在起著不可替代的典范作用，對(duì)他們的文體特質(zhì)及影響倘不細(xì)加分疏，便很難觸到20世紀(jì)漢語(yǔ)言文學(xué)與漢文學(xué)語(yǔ)言的根本問(wèn)題。???胡、魯文體最觸目的差別在于一為傳統(tǒng)型通儒語(yǔ)言，一為現(xiàn)代型專家語(yǔ)言。通儒語(yǔ)言可以熔議論、沉思、刻畫(huà)、虛擬、感覺(jué)、想象、激情、夢(mèng)幻于一爐，文史哲自然無(wú)所不包，廣出犄角，連類旁通，適應(yīng)性強(qiáng)，不以論題影響其個(gè)性。魯迅無(wú)論談什么，其語(yǔ)言總是本身有所訴說(shuō)的存在，而非單純?cè)V說(shuō)外物的工具。魯迅的文字始終圍繞語(yǔ)言的核心，不只在這個(gè)那個(gè)論題之間來(lái)回奔忙，故純?nèi)徽咳唬瑯O少雜質(zhì)，像一種圓舞，既四面擴(kuò)張，又不斷作向心運(yùn)動(dòng)。專家語(yǔ)言也有

3、一貫色彩，但易受客觀牽制，常隨治學(xué)領(lǐng)域與議論對(duì)象而變化。胡適寫政論就明顯異于做小說(shuō)考證及哲學(xué)史方面的“述學(xué)之文”。雜文因?yàn)槭恰安还芪捏w”（1），所以能夠兼容眾體。魯迅的初期小說(shuō)就已經(jīng)顯露出雜文的語(yǔ)言基質(zhì)?！抖鸭ぷx書(shū)雜談》以“文章”泛指小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇，值得注意。作為漢文學(xué)淵藪的“文章”，始終是魯迅小說(shuō)不容漠視的文化背景，他的語(yǔ)言比胡適具有更多的凝聚性。???讀胡適，可以了解他對(duì)問(wèn)題的細(xì)致剖析，語(yǔ)言清白爽利，但終嫌單調(diào)、嘮叨甚至刻薄油滑。此點(diǎn)經(jīng)梁漱溟指出，胡氏本人也供認(rèn)不諱（2）。胡文好讀，然而鋪陳太過(guò)，像聽(tīng)報(bào)告，總在某個(gè)面

4、上滑行，一平如砥，久則容易生厭。有時(shí)抓住作為某種邏輯預(yù)設(shè)的“立論”就夠了，實(shí)在不必卒讀?！抖嘌芯啃﹩?wèn)題，少談些“主義”！》和《名教》是胡適少見(jiàn)的兩篇帶有雜文筆法的思想宣言，所論問(wèn)題重要，影響也極深遠(yuǎn)，但如果和《熱風(fēng)》講類似問(wèn)題的兩篇“隨感錄”《“來(lái)了”》與《“圣武”》略一比較，便可發(fā)現(xiàn)，四篇?jiǎng)偬幎荚谂e重若輕，深入淺出，把深?yuàn)W的道理講得明明白白，然而胡文更多為淺人說(shuō)法，和盤托出，讀者沒(méi)有進(jìn)一步思考的余地，激發(fā)不了獨(dú)立追求的興致，痛快淋漓，又覺(jué)得不過(guò)如此，惰性遂油然而生。1918年6月，胡適長(zhǎng)篇論文《易卜生主義》于《新青年》四卷六

5、號(hào)上發(fā)表，介紹易卜生反抗社會(huì)壓制的個(gè)人主義思想，在讀書(shū)界引起強(qiáng)烈震動(dòng)，但事隔16年，魯迅對(duì)這篇名文的批評(píng)是：“的確容易懂，但我們不覺(jué)得它卻又粗淺，籠統(tǒng)嗎？（3）”魯迅不一味替淺人說(shuō)法，不把一切全部攤開(kāi)，他既有入木三分的點(diǎn)破，又有相當(dāng)含蓄的掩蓋，不是將人送到彼岸就完事大吉，還要你和他一起思想，有所悟又有所不悟，豁然開(kāi)朗卻仍須主動(dòng)探索，否則便很可能在若明若暗之間徘徊無(wú)地。魯迅的文章“比較的難懂，不像茶淘飯似的可以一口吞下去是真的，但補(bǔ)這缺點(diǎn)的是精密。”（4）所謂“精密”，并不限于嚴(yán)整的邏輯，更指語(yǔ)言的高度“及物性”，即語(yǔ)言和語(yǔ)言所

6、要表達(dá)的意識(shí)中的真理的密切關(guān)聯(lián)。真理于胡適文中如美人裸程殊少韻致，在魯迅筆下，則似款款而來(lái)的穿衣的馬哈，既公開(kāi)著又遮蔽著?！昂m之體”往往只能照顧到真理的光亮的一面，“魯迅風(fēng)”卻更能夠表達(dá)真理本身的復(fù)雜性。魯迅的雜文確能給人多方面的啟發(fā)。他的語(yǔ)言方向?qū)哟胃啵瑑?nèi)在成分更復(fù)雜，有直說(shuō)，有曲筆，有明喻，有暗示，有平坡，有溝壑，有擴(kuò)張，有收斂，有言語(yǔ)道斷，又有含不盡之意見(jiàn)于言外。也許并不好讀，但對(duì)懂得的人，收放迭宕之間，始終有內(nèi)在的緊張，含了不盡的刺激與意外的啟迪，別具一種酣暢淋漓，可以藥倦，可以針勞，經(jīng)得起一讀再讀。因?yàn)橛|及了類型

7、的缺陷，諷刺不留情面，這才有了被諷刺者所叫嚷的“刻薄”“油滑”，至于重復(fù)嘮叨則絕對(duì)與他無(wú)緣。其精壯省凈至今還無(wú)人能及。8/8???文體的不同效果淵于語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)。“胡適之體”是語(yǔ)言絕對(duì)歸順于邏輯，“魯迅風(fēng)”則是邏輯寓于語(yǔ)言之中，化為語(yǔ)言的肌理。語(yǔ)言既絲絲入扣，邏輯更不可抵擋。胡適文章的邏輯（“理念”或“思想框架”之類）總是“在先”，即先于語(yǔ)言而存在。邏輯宰制著語(yǔ)言，語(yǔ)言隸屬于邏輯。魯迅文章的邏輯并無(wú)這種優(yōu)先性，它直接從語(yǔ)言生長(zhǎng)出來(lái)，必等語(yǔ)言有了“Fullstop”而后自圓。胡適之文以邏輯的整一性犧牲了語(yǔ)言的豐滿，魯迅之文則呈

8、現(xiàn)出語(yǔ)言邏輯的高度化合。???胡適的語(yǔ)言總是跟著邏輯跑，從邏輯的中心向外擴(kuò)張，遂成為“外發(fā)”的（Exprcssive）。魯迅則語(yǔ)言之外無(wú)邏輯，邏輯即語(yǔ)言，語(yǔ)言即邏輯，屬于“內(nèi)涵”的（Impressive）。傅斯年最早用這對(duì)概念闡釋品質(zhì)大不相同的兩種文章路數(shù)，他說(shuō)“外發(fā)的文章很