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《戲劇《彭特西莉亞》中的儀式問題——脆弱世界中的治愈之力》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、豫外語大營碩士學(xué)位論文中文題目戲劇《彭特西莉亞》中的儀式問題—脆弱世界中的治愈之力夕卜文題目—姓名李潔學(xué)號導(dǎo)師任衛(wèi)東教授研究方向德語文學(xué)專業(yè)德語語言文學(xué)系別德語系年月日北京外國語大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果，也不包含為獲得北京外國語大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書撰寫的或使用過的材料。對本文的研究做出重要貢
2、獻(xiàn)的個人和集體，均已在論文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名日期月日學(xué)位論文使用授杈說明本人完全了解北京外國語大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)；學(xué)校可以釆用影印、縮印、數(shù)字化或其它復(fù)制手段保存論文。學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容。論文作者簽名：曰期年、月曰曰期：如年》月釦曰致謝信三年的碩士研究生學(xué)習(xí)生涯即將結(jié)束。人生正如戲劇一般，又一幕即將結(jié)束。畢業(yè)論文既
3、不是我交上的一紙答卷，也不是我演出的畢業(yè)大戲，而是站在臺下的我通過學(xué)習(xí)和思考，對三年以來的文學(xué)新認(rèn)知和自我新認(rèn)識做出的簡單記錄。在此期間，我有幸得到很多人的支持與幫助，借此機(jī)會用有限的文字表達(dá)無限的感恩之心、感激之情。首先感謝我的導(dǎo)師任衛(wèi)東教授。老師學(xué)識淵博，見解獨到，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在她的課堂上我獲益匪淺。對于我的各種不足，老師始終以包容鼓勵的態(tài)度給出建設(shè)性意見和建議，并不厭其煩地修改我的論文，認(rèn)真提出改進(jìn)意見。輕松的課堂氛圍讓我敢于開口說話，于我而言，這不僅對學(xué)習(xí)，更對我的人生大有裨益。此外我還要
4、感謝丁君君老師。她既是我的老師，也是我的師姐。她的鼓勵讓我擺脫諸多困境。同樣感謝韓瑞祥教授、王炳軍教授和教授。他們的課堂幵拓了我的眼界，塑造了新的思維方式，并為我提供了很多資料。另外還要感謝姚燕老師，她時刻提醒我們論文各項內(nèi)容，沒有她，我的論文無法正常完成。在此還要感謝文學(xué)方向幾位好友，感謝他們的耐心，沒有和他們的交談，我很難理清自己的思路；感謝他們的支持和鼓勵，沒有他們，我的路會艱難得多。真心相待的日子總是讓人開心。感謝我的室友及好友潘錚錚，無法忘記一起泡圖書館的幸福日子。感謝北外圖書館為我們
5、提供的參考資料和舒適環(huán)境。感謝我的家人，遇到任何困難，我知道，他們站在我的身后。最后，謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給生如夏花的，獻(xiàn)給戲劇《彭特西莉亞》中的儀式問題—脆弱世界中的治愈之力內(nèi)容摘要）戲劇《彭特西莉亞》（于年出版于海因里希馮克萊斯特和亞當(dāng)穆勒共同創(chuàng)辦的藝術(shù)期刊《太陽神》（。該劇是作家克萊斯特除戲劇《施羅芬施泰因一家》（之外唯一明確標(biāo)注為悲劇的作品。主人公亞馬遜女兒國女王彭特西莉亞是世紀(jì)文學(xué)作品中最具爭議的人物形象之一。駭人聽聞的情節(jié)在文評界弓發(fā)爭議無數(shù)。直至世紀(jì)初讀者及文評界發(fā)現(xiàn)克萊斯特的現(xiàn)代性，新的讀
6、者體驗才得以產(chǎn)生。對于人類情感最現(xiàn)代的感知的描繪，正是作家克萊斯特現(xiàn)代性的體現(xiàn)之一。當(dāng)今的人們同彭特西莉亞一樣，想要滿足他人、滿足自己所生活的共同體的各種要求、期望，然而，這些要求和期望往往與人們對自我的要求和期望構(gòu)成不可消解的矛盾。一方面，禁錮感知感覺的真實自我的世界是脆弱的、不健康的、病態(tài)的；另一方面，人們無法輕易脫離或擺脫自己所生活的共同體。與希臘英雄阿喀琉斯的相遇使彭特西莉亞從無知無覺中覺醒，她在禁錮人類感知感覺的脆弱世界中跌跌撞撞，她不斷嘗試著、找尋著，希望找到一條出路，一個解決辦法。
7、本文的寫作用意正是要闡明脆弱世界的游戲規(guī)則，找到一種可能的治愈之力。在這個意義上，克萊斯特以彭特西莉亞這個人物為后人塑造了一個先行者的形象。戲劇結(jié)尾，強(qiáng)烈的情感驅(qū)使彭特西莉亞做出反抗之舉，完成了過度儀式的三個階段。結(jié)尾的反抗雖然是毀滅性的，雖然是駭人聽聞的，卻不能看做人類的病態(tài)和脆弱表現(xiàn)，而是健康、強(qiáng)壯人類的表現(xiàn)。情感的反抗，即使是毀滅性的，也比反自然、反人性的法律及其維護(hù)的扭曲的社會體系更健康。因為這一社會體系是由一系列儀式—弓箭儀式、割乳儀式、戰(zhàn)爭儀式、玫瑰節(jié)儀式等—建構(gòu)并得以維護(hù)的，本文將
8、著重從文化學(xué)儀式問題的角度對戲劇《彭特西莉亞》進(jìn)行分析。首先，本文以儀式研究四個主要研究視角—宗教人類學(xué)、結(jié)構(gòu)功能主義、闡釋學(xué)和述行理論—為理論基礎(chǔ)，詳細(xì)分析戲劇情節(jié)的背景情況，闡釋以下幾個方面：儀式行為的社會作用；亞馬遜女兒國的權(quán)力機(jī)制；儀式得以舉行的可能性條件；共同體的凝聚力及其對個體的強(qiáng)迫性。緊接著，本文將著重分析戲劇主人公彭特西莉亞，闡釋其反抗行為，她的嘗試正是脆弱世界中治愈之力的嘗試。關(guān)鍵詞：彭特西莉亞，儀式，脆弱世界，治愈之力RitualproblematikimDramaPenth
