淺析班主任在國學(xué)教育中的重要性

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1、淺析班主任在國學(xué)教育中的作用班級：學(xué)科教學(xué)（語文）姓名：劉一霏學(xué)號：104754150551學(xué)科：教育學(xué)原理淺析班主任在國學(xué)教育中的作用摘要：隨著社會的發(fā)展，社會產(chǎn)生了許多令人擔(dān)憂的問題與現(xiàn)象，而這些問題與現(xiàn)象是道徳淪喪、情感缺失所造成的，因此國學(xué)經(jīng)典教育成為了解決這些問題與現(xiàn)象的重要途徑。國學(xué)經(jīng)典教育在現(xiàn)代教育中顯得越發(fā)的重要。眾所周知，教師是現(xiàn)代教育的主力軍，班主任在國學(xué)經(jīng)典教育中顯得尤為重要，本文旨在從國學(xué)教育出發(fā)，通過在對學(xué)生教育屮采用“主人與仆人”的教育理念，論述班主任在國學(xué)教育中的重要性。關(guān)鍵詞：國學(xué)教育、班主任、主人與仆人隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，中國進入了前所未有的新

2、階段，在經(jīng)濟全球化、文化多元化的今天，一些問題也隨之而來，比如道德淪喪、情感缺失、人性冷漠等。因此，國學(xué)教育成為了解決這些問題與現(xiàn)象的途徑與方法，呈現(xiàn)出“復(fù)興”的新姿態(tài)。因此，如何正確認識國學(xué)教育，如何對學(xué)生進行國學(xué)經(jīng)典教育，班主任作為與學(xué)生最為親密的教師和朋友該如何對學(xué)生進行有效的國學(xué)教育，貝有十分重要的意義。一、什么是國學(xué)1、國學(xué)的概念“國學(xué)”一詞，古已有之?！吨芏Y?春官宗伯?樂師》言：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！薄抖Y記?學(xué)記》又曰：“古Z教者，家冇塾，黨冇庠，術(shù)有序,國有學(xué)。”孫詒讓（1848-1908年）在其所著《周禮?正義》中指出:“國學(xué)者，在國城中王宮左之小學(xué)

3、也。”由此可見，“國學(xué)”在中國古代，指的是國家一級的學(xué)校，與漢代的太學(xué)相當，此后朝代更替，“國學(xué)”的性質(zhì)和作用也有所變化。唐代貞元屮，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學(xué)館，以授生徒，號為“廬山國學(xué)”（亦稱“口鹿洞國學(xué)”、“廬山國了監(jiān)”、“廬山書堂”等），首次使用了“國學(xué)”這一概念。到宋代，又改稱“白鹿洞書院”，為藏書與講學(xué)之所。宋代書院興盛，涌現(xiàn)出白鹿、石鼓（一說嵩陽）、睢陽和岳麓四大書院。由此來看，“廬山國學(xué)”實際上是一所既藏書乂講學(xué)的“學(xué)館”，亦即后來的“書院”。在當時的境域下，所藏Z書和所講Z學(xué)，自然是屮國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。從宋代四大書院的實際情況來看，“國學(xué)

4、”這一概念的使用，與“國醫(yī)”是一樣的。“國醫(yī)”即國家的醫(yī)學(xué)，“國學(xué)”自然亦即國家的學(xué)術(shù)了。在還沒冇“西醫(yī)”、“外學(xué)”、“西學(xué)”等概念的境域下，這本來是個很好理解和接受的概念，只是當“西醫(yī)”、“外學(xué)”、“西學(xué)”出現(xiàn)后，才容易產(chǎn)生歧義而引起爭論了。但是，真正把“國學(xué)”同諸多“外學(xué)”相捉并論，即作為一門統(tǒng)攬屮國學(xué)術(shù)的概念提出來，則是在西學(xué)東漸、我國社會和學(xué)術(shù)文化處于空而轉(zhuǎn)型的二十世紀初?！皣鴮W(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史吋期。而關(guān)于國學(xué)的定義,嚴格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學(xué)

5、者何？一國所有Z學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！保ā秶鴮W(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。國學(xué)與西學(xué)的論戰(zhàn)。深究國學(xué)的本名原意，原指國家學(xué)府，如古代的太學(xué)、國子監(jiān)。單純的說國學(xué)，乃獨指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。自西學(xué)東漸、文化分流轉(zhuǎn)型以來，為區(qū)別于西學(xué)，時人把我國的“六藝、五術(shù)”“諸了百家”統(tǒng)統(tǒng)稱之為“國學(xué)”。2、廣義上的國學(xué)的概念現(xiàn)在提出的廣義的國學(xué)教育中的國學(xué)泛指〃中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)〃，指以先秦的經(jīng)典與諸子學(xué)說為根基，并涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)

6、、宋明理學(xué)及同吋期的詩經(jīng)、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等等各類文化學(xué)術(shù)及同時期的以二十四史為主的史學(xué)。歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)嫛饦贰⑿g(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。3、狹義上的國學(xué)的概念狹義的國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的屮國傳統(tǒng)文化，因而，狹義的國學(xué)教育就是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。二、為什么要進行國學(xué)經(jīng)典教育隨著改革開放，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的西方腐朽的思想傳入我國，比如拜金主義、享樂主義、等，這就造成了我國道德淪喪、情感缺失、人性冷漠等越來越多的問題，而這些問題在原來卻是我國的屮華民族傳統(tǒng)美德。1、關(guān)于愛情在那個崇尚國學(xué)經(jīng)典的

7、年代，人們對待愛情的態(tài)度是專一的、堅貞不渝的、人們崇尚“愿得一心人，白首不相離。”①希望“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”②如果不幸有了家庭之后出現(xiàn)了讓自己動心的人也只能“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”③。但是，在現(xiàn)代社會，我們身邊聽到看到的大都是：劈腿、小三、出軌、朝三暮四、朝秦暮楚、玩玩而已，這些詞?，F(xiàn)在流行的一句話是：如果你認真，你就輸了。多么諷刺的一句話，這中間體現(xiàn)出了多少的無可奈何，不禁讓人長嘆一聲。愛情婚姻木就是建立在互相信任之間的一種親密關(guān)系，而現(xiàn)在太多的人把它當做了