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《楊沫《青春之歌》簡(jiǎn)析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、楊沫《青春之歌》簡(jiǎn)析清晨，一列從北平向東開行的平沈通車，正馳行在廣闊、碧綠的原野上。茂密的莊稼，明亮的小河，黃色的泥屋，矗立的電桿……全閃電似的在憑倚車窗的乘客眼前閃了過去。乘客們吸足了新鮮空氣，看車外看得膩煩了，一個(gè)個(gè)都慢慢回過頭來，有的打著呵欠，有的搜尋著車上的新奇事物。不久人們的視線都集中到一個(gè)小小的行李卷上，那上而插著用漂亮的白綢子包起來的南胡、簫、笛，旁邊述放著整潔的琵琶、月琴、竹笙，……這是販賣樂器的嗎，旅客們注意起這行李的主人來。不是商人，卻是一個(gè)十七八歲的女學(xué)生，寂寞地守著這些幽雅的玩藝兒。這女學(xué)生穿著白洋布短旗袍、白
2、線襪、白運(yùn)動(dòng)鞋，手里捏著一條素白的手絹，——渾身上下全是口色。她沒有同伴，只一個(gè)人坐在車廂一角的硬木位子上，動(dòng)也不動(dòng)地凝望著車廂外邊。她的臉略顯蒼白，兩只大眼睛又黑又亮。這個(gè)樸素、孤單的美麗少女，立刻引起了車上旅客們的注意，尤其男子們開始了交頭接耳的議論?？墒桥畬W(xué)生卻像什么人也沒看見，什么也不覺得，她長(zhǎng)久地沉入在一?種麻木狀態(tài)的冥想中?！肚啻褐琛穼懙氖恰爸袊?guó)知識(shí)分子的成長(zhǎng)史”。美麗純潔的女學(xué)生林道靜，此后就成為她成長(zhǎng)道路上很多男性的欲望對(duì)象，在拒絕、逃避、猶疑和追求的艱難成長(zhǎng)中，經(jīng)過三次銘心刻骨的戀愛，最終成為真正意義上的革命者。從
3、而揭示：資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過追求、痛苦、改造和考驗(yàn)，獻(xiàn)身于人民的事業(yè)，才有真正的生存和出路，才能獲得真正意義上的解放。）林道靜的形象毛澤東在1939年發(fā)表的《屮國(guó)革命和屮國(guó)共產(chǎn)黨》屮，明確了屮國(guó)知識(shí)分了的性質(zhì)：現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分了和青年學(xué)生的多數(shù)是小資產(chǎn)階級(jí)，只有在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，他們才能得到解放。林道靜是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)展的“典型人物”。1.地主與佃農(nóng)的女兒（雙重身份）是林道靜成長(zhǎng)的依據(jù)和起點(diǎn)。背叛舊家庭、in道德，孤身離家。2?成長(zhǎng)的第一階段：與余永澤相愛北大學(xué)生余永澤用個(gè)人
4、主義、愛情至上、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等19世紀(jì)人道主義人生觀念征服了林道靜。五四時(shí)代的啟蒙主義話語，喚醒了林道靜身上的成長(zhǎng)意識(shí)。半天，余永澤靈機(jī)-動(dòng)，突然轉(zhuǎn)了話題：“你喜歡文學(xué)?讀過不少書吧？”“喜歡。讀的不多。——還沒問你：你在北大讀哪一系？”“國(guó)文系。咱們喜歡的是一樣?！庇谑钦业搅撕芎玫恼勗掝}口，余永澤不慌不忙地談起了文學(xué)藝術(shù)，談起托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，談起用杲的《悲慘世界》，談起小仲馬的《茶花女》和海涅、拜倫的詩；屮國(guó)的作家談起曹雪芹、杜甫和魯迅……他似乎知道得很多，記得也很熟。林道靜睜大眼睛注意地聽著從他嘴里慢慢流出的美麗動(dòng)人的詞
5、句，和那些富有浪漫氣息的人物和故事。漸漸，她被感動(dòng)了，臉上不覺流露出歡欣的神色。說到最后，他把話題一傳，又傳到了林道靜的身上：“林，你一定讀過易卜生的《娜拉》；馮沅君寫過一本《隔絕》你讀過沒有？這些作品的主題全是反抗傳統(tǒng)的道德，提倡女性的獨(dú)立的?？墒俏矣X得你比她們還更勇敢、更堅(jiān)決。你才十八歲是不是？林，你真是冇前途的、了不得的人。……”他那薄薄的嘴唇，不慌不忙地滔滔說著，簡(jiǎn)直使得林道靜像著迷似的聽下來了。上弦的月亮已經(jīng)彎在天邊，除了海浪拍打著巖石的聲咅,海邊早已悄無人聲,可是這兩個(gè)年輕人述一同在海邊的沙灘上徘徊著、談?wù)f著。林道靜的心里
6、漸漸充滿了一種青春的喜悅，一?種絕處逢生的欣幸。對(duì)余永澤除了有著感恩、知己的激情，還加上了志同道合的飲佩。短短的一天時(shí)間，她簡(jiǎn)直把他看作理想中的英雄人物了。在這一階段，林道靜是追求個(gè)性解放、反叛舊式家庭、謀求戀愛自由與婚姻自主的“五四”新青年形象。3?成長(zhǎng)的第二階段：被盧嘉川吸引盧嘉川使林道靜感到了政治上的無知。在全新的革命話語面前，余永澤身上所體現(xiàn)的“五四”文化精神的部分內(nèi)容正在貶值和消失。林的態(tài)度，表示對(duì)“五四”精神的反思和批判。4?成長(zhǎng)的第三階段：江華使英雄成熟5.余永澤、盧嘉川、江華都是北大學(xué)生。作為屮國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地,北
7、大產(chǎn)生了第一批現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子。以北大為小說背景，具有象征性。三人分別代表著中國(guó)知識(shí)分了不同的歷史選擇。（二）言情小說：從情愛角度來解讀余永澤、盧嘉川、江華三人行為的背后，都隱藏著性的欲求。余永澤、盧嘉川二人，如同情敵。“小資”的余永澤顯然不是后者的對(duì)手。盧嘉川具有傳統(tǒng)小說中的“英雄”性質(zhì)。沉著、老練的江華故技重施。一個(gè)女人與三個(gè)男人的故事。（三）“政治”與“性”的結(jié)合男性主人公以林道靜為性對(duì)象，手法驚人地一致：從政治到性，“政治”是手段，“性”是最終目的。而同吋，個(gè)體的林道靜是整體性的“屮國(guó)知識(shí)分子”的象征，她經(jīng)歷了“成長(zhǎng)”的三
8、個(gè)階段：資產(chǎn)階級(jí)人道主義（余永澤）、理論馬克思主義（盧嘉川）和中國(guó)化的馬克思主義（江華）。在屮國(guó)現(xiàn)代史上，以上三種話語Z間的矛盾構(gòu)成了屮國(guó)知識(shí)分子的基本思想沖突，斗爭(zhēng)的結(jié)果是知識(shí)分子最終選擇了馬克思主義，所以江華得到了林
