馬原復(fù)習(xí)資料整理

《馬原復(fù)習(xí)資料整理》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、馬克思主義原理概論復(fù)習(xí)資料整理1、什么是馬克思主義？馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是什么？答：馬克思主義是山馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反対資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為冃標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。（首先，從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。其次，從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取口身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論,是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。再次，從它的研究對(duì)象講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)

2、世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資木主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。）唯物史觀，剩余價(jià)值學(xué)說。2、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源是什么？馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？徳國古典書學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國、英國的空想社會(huì)主義。1848年,《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)布。3、馬克思主義鼓根本的世界觀和方法論是什么？馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是什么？辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自山而全血發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。4、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一集中體現(xiàn)在哪些方面？體現(xiàn)在馬克思主

3、義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會(huì)理想。5、如何理解哲學(xué)？哲學(xué)的基本問題是什么？哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論?；締栴}是思維和存在的關(guān)系問題。6、唯物主義世界觀的基石是什么？物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)的存在形式是什么？物質(zhì)范疇?？陀^實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)、吋間、空間。7、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的書學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意義：（1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。（2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論。（3）體現(xiàn)了

4、唯物論和辯證法的統(tǒng)-。（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)-。8、實(shí)踐的慕木形式冇哪些？如何理解實(shí)踐是人的生存方式？社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)在哪些方血？基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，社會(huì)政治實(shí)踐，科學(xué)文化實(shí)踐。如何：（1）實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。（2）實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。（3）實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。實(shí)踐性表現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐形成了社會(huì)?；畹幕绢I(lǐng)域。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。9、規(guī)律的根本特點(diǎn)是什么？客觀性。10、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方Ifli?正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的前提是什么？能動(dòng)作用表現(xiàn)在：（1）意識(shí)

5、活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。（3）意識(shí)貝有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。（4）意識(shí)貝有指導(dǎo)、控制人的行為和牛理活動(dòng)的作用。前提：（1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。（2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基木途徑。（3）主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。11、唯物辯證法的總特征是什么？辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)是什么？總特征：聯(lián)系和發(fā)展。焦點(diǎn)：是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。12、如何理解聯(lián)系及莫特點(diǎn)？聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性表現(xiàn)在哪些方面？如何理解發(fā)展及其實(shí)質(zhì)？聯(lián)系：指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、和互制約和相互作

6、用的關(guān)系。特點(diǎn)：客觀性，普遍性，多樣性。復(fù)雜性和多樣性表現(xiàn)在：直接聯(lián)系LT可接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。發(fā)展：是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和IH事物的滅亡。13、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是什么？為什么？實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。原因：（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根木內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。14、矛盾的基木屬性是什么？矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是怎樣的？基木屬

7、性：對(duì)立和統(tǒng)一。普特關(guān)系：（1）矛盾的普遍性與特殊性是相互區(qū)別的。（前者是無條件的、絕對(duì)的，后者相反。（2）才盾的普遍性與特殊性和互聯(lián)結(jié)，密不可分。普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含了普遍性。（3）矛盾的普遍性與特殊性的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。15、什么是事物的度？把握事物的度有什么意義？度：是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。意義：（1）只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。（2）只有準(zhǔn)確把握事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則，防止“過”或“不及”。16、量變和質(zhì)變