資源描述：
《論余華《活著》的苦難意識(shí)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、論余華《活著》的苦難意識(shí)[摘要]苦難與文學(xué)有著不解之緣，是世界性的文學(xué)母題之一。在余華的小說(shuō)中，“苦難”一直是反復(fù)渲染的主題，而與之相對(duì)應(yīng)的“苦難意識(shí)”是人類的的普遍意識(shí)。《活著》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“苦難意識(shí)”，也表現(xiàn)了余華對(duì)人類生存的不斷追問(wèn)。本文從苦難的表現(xiàn)形式、苦難的產(chǎn)生根源以及苦難的超越三個(gè)方面對(duì)“苦難意識(shí)”進(jìn)行分析。?中國(guó)論文網(wǎng)http://www.xzbu.com/9/view-5440225.htm [關(guān)鍵詞]《活著》；死亡；苦難；苦難意識(shí)? 一、“死亡”――“苦難”的表現(xiàn)形式? 余華是一位特別關(guān)注苦難的作
2、家，也很善于表現(xiàn)苦難，90年代以來(lái)，余華小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的苦難具有了新的形態(tài)和意義，苦難不再是罪惡、殺戮、暴力等等，這些東西開(kāi)始逐漸隱退，騰騰的殺氣消失了，血腥的場(chǎng)面沒(méi)有了，隨處而在的暴力收束了。在《活著》中，他將這種苦難的鋪敘推向極致，他濃墨重彩地大肆涂抹著人類的各種苦難，甚至還不厭其煩地在讀者面前勾勒出一幅幅的“人類受難圖”，安排了一個(gè)又一個(gè)“死亡現(xiàn)象展覽”，毫不夸張地說(shuō)，《活著》上演的其實(shí)是一出由死亡連綴的生命悲劇。小說(shuō)充滿了作者的精巧構(gòu)思、精心布置，他讓一幕接一幕的死亡出現(xiàn)在讀者眼前，把生命之苦渲染得無(wú)以復(fù)加、痛徹
3、心骨。? 無(wú)疑，死亡和災(zāi)難是小說(shuō)最為觸目驚心的事實(shí)?！痘钪芬远潭痰钠?，寫了福貴父、母、子、女、妻、婿、孫七個(gè)人的非正常死亡。小說(shuō)的故事是由一個(gè)接一個(gè)的死亡連綴而成的。福貴的父親死于福貴的賭博嗜好，母親死于疾病，妻子家珍死于軟骨病，兒子有慶因輸血給縣長(zhǎng)太太而死，女兒鳳霞死于分娩大出血，女婿二喜被吊車吊起的水泥石板打死，外孫苦根吃豆子撐死。一系列的死亡故事，使福貴習(xí)慣了死亡，卻使讀者在重復(fù)死亡的旋律中難以喘息，叫人在某種無(wú)法躲藏的殘酷真實(shí)面前，在一次又一次幾乎制度化的劫難經(jīng)歷中，與世道人心有所領(lǐng)悟。引導(dǎo)讀者進(jìn)入更為不真
4、的苦難世界中，正如一曲重復(fù)演奏的悲涼曲調(diào)，使讀者在痛苦的聲音中掙扎。? 顯然，余華是有意將所有的苦難加于福貴身上。破產(chǎn)的痛苦、喪親的痛苦、被抓壯丁妻離子散的痛苦、喪母的痛苦、戰(zhàn)場(chǎng)上的死亡痛苦、女兒成為聾啞人的痛苦、因貧困不得不將女兒送人的痛苦、自然災(zāi)害帶來(lái)的饑餓之苦、妻子患軟骨病而無(wú)法勞動(dòng)且隨時(shí)被死亡威脅的痛苦、兒子因荒唐的醫(yī)療事故而生命葬送的痛苦、女兒因產(chǎn)后大出血而死亡的痛苦、妻子最終被疾病折磨致死的痛苦、女婿因意外事故死亡的痛苦、孤獨(dú)的老人獨(dú)自撫養(yǎng)孫子的痛苦、孫子因長(zhǎng)期饑餓暴食而亡的痛苦以及全家人為了最基本的生存而
5、付出的沒(méi)有止境的不堪重負(fù)的勞作之苦。在這一系列痛苦之中，對(duì)福貴來(lái)說(shuō)，最痛苦的還是親人的一一死亡：賢良而含辛茹苦的妻子，懂事而忍辱負(fù)重的兒女，善良而豪爽厚道的女婿??????? 余華是一位敘述苦難、再現(xiàn)苦難的高手，他關(guān)注人間形形色色的苦難，也善于表現(xiàn)這無(wú)盡的苦難，在《活著》中，死亡成了苦難最主要的表現(xiàn)形式，從某種意義上說(shuō)，《活著》簡(jiǎn)直成了福貴一家人的一部死亡史，是福貴一生的苦難史，以至于讓人悲至骨髓。? 二、“苦難”產(chǎn)生的根源? “苦難”一直是余華小說(shuō)反復(fù)渲染的主題，從小說(shuō)《活著》中，我們看到，余華借福貴的一生，對(duì)造
6、成中國(guó)普通老百姓生活苦難的根源進(jìn)行了探尋。? 1、人性惡? 福貴年輕時(shí)，家境殷實(shí)，他放蕩不羈，父親被他氣死，老丈人被他羞辱，懷孕的妻子也被他欺辱，金錢讓他喪失人性，瘋狂又殘暴，最后變得一貧如洗。自然災(zāi)害期間，王四搶奪聾啞人鳳霞挖到的地瓜，而隊(duì)長(zhǎng)瓜分、向福貴家要米的情節(jié)，表現(xiàn)出了饑餓威脅下的人性中的自私、暴力以及以權(quán)謀私。? 人性的丑惡被余華進(jìn)行了無(wú)情的放大。金錢是產(chǎn)生人性惡的根源，可以讓福貴對(duì)老丈人肆意羞辱，可以使福貴對(duì)懷孕的妻子拳打腳踢，可以讓龍二設(shè)圈套害得他家破人亡；而饑餓是滋生人性惡的土壤，可以讓王四欺負(fù)一個(gè)
7、聾啞人，去搶去奪，更讓隊(duì)長(zhǎng)利用職務(wù)之便掠奪他人的糧食。金錢和饑餓同樣可以催生人性中的放蕩、墮落、貪婪、欺詐、自私等等。人性惡給人類帶來(lái)了一系列的苦難，人們?cè)诶娴尿?qū)動(dòng)下，不擇手段地謀求暴利和權(quán)力，毫無(wú)顧忌地張揚(yáng)著人性惡，人類的美好品質(zhì)被他們漠視和淡忘，這是人類的悲哀，也更顯出作品的現(xiàn)實(shí)性。? 2、奴性意識(shí)? 小說(shuō)中的有慶之死，揭露了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)權(quán)力的膜拜和對(duì)底層民眾生命的漠視，這是人們身上的“奴性”造成的悲劇。醫(yī)生的天職本是“救死扶傷，治病救人”，而小說(shuō)中的醫(yī)生為搶救縣長(zhǎng)的老婆，卻抽干了福貴的的兒子有慶的鮮血。余
8、華在這敘述的是：不光是抽血者，當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)的所有醫(yī)生關(guān)心的只是“縣長(zhǎng)的女人”的生命，而有慶的死只是“胡鬧”，這就揭示了在醫(yī)生的心目中，只有縣長(zhǎng)的老婆，哪有百姓的子女！“奴性”使醫(yī)生忘記了自己的天職，成了趨炎附勢(shì)、草菅人命的劊子手。余華用這種看似極端的敘述，批判了千百年來(lái)蟄伏在中國(guó)人身上的這種根深蒂固的“奴性”。余華曾說(shuō)
