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《陶淵明的田園詩(shī)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、.陶淵明的田園詩(shī)代表作：飲酒（其五）陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。歸園田居（其一）陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。1?導(dǎo)言陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上影響極為深遠(yuǎn)的著名人和散文家，...特別是他的田園詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界
2、，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來(lái)描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩(shī)歌風(fēng)格清新、自然，描寫(xiě)細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。陶淵明的詩(shī)，可以分為述懷、哲理和田園詩(shī)三部分，共約六十首左右，而田園詩(shī)三十首左右，約占一半。陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史上占據(jù)著極為重要的地位，是中國(guó)田園詩(shī)的奠基之作。他繼承了古代農(nóng)事詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng)，擴(kuò)大了詩(shī)歌題材，并在思想藝術(shù)上有新的突破，在玄言詩(shī)彌漫的東晉詩(shī)壇上，獨(dú)樹(shù)一幟，為詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩(shī)創(chuàng)作著稱(chēng)的詩(shī)人和詩(shī)作陸續(xù)涌現(xiàn)，都直接或間接地受到陶淵明的影響。陶淵明的田園詩(shī)在東晉末年產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文
3、化背景緊密相關(guān)。魏晉時(shí)期，地主莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權(quán)的庇護(hù)下，廣置田園，掠奪土地，階級(jí)矛盾日益激化。思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，崇自然、尚清談的玄學(xué)風(fēng)氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經(jīng)學(xué)暫時(shí)沒(méi)落。當(dāng)時(shí)的士族文人往往生活糜爛，意志頹廢，精神上紛紛向“玄之又玄”的老莊道學(xué)尋求寄托，有的縱情山水，以隱居逃避現(xiàn)實(shí)，所以文學(xué)領(lǐng)域玄言詩(shī)、山水詩(shī)盛行一時(shí)。與此相反，一部分不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命的場(chǎng)所，漸漸與統(tǒng)治集團(tuán)有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾
4、。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。陶淵明的田園詩(shī)創(chuàng)作，還有其獨(dú)特的個(gè)人生活經(jīng)歷和思想基礎(chǔ)。他出身于一個(gè)沒(méi)落士族地主家庭，少年生活在農(nóng)村環(huán)境，家鄉(xiāng)故園的風(fēng)光，這些都對(duì)他的思想和創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)料。仕宦歸來(lái)，他“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已”(《晉書(shū)·隱逸傳》)。他的后半生更是長(zhǎng)期活動(dòng)在百里之內(nèi)的農(nóng)村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過(guò)著粗衣淡食的貧士生活。長(zhǎng)期的農(nóng)村生活實(shí)踐，為他的田園詩(shī)提供了取之不盡的生活源泉。另外，個(gè)人的人生志向?qū)λ奶飯@詩(shī)創(chuàng)作有重要的影響。“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》之
5、一)，道出了他從小就喜愛(ài)“丘山”的志向?！巴茲u高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)表達(dá)了他渴慕自由的性格。雖然我們不能單純強(qiáng)調(diào)作家個(gè)人氣質(zhì)對(duì)生活道路的選擇和文學(xué)創(chuàng)作的影響，但我們也沒(méi)有理由忽視這一點(diǎn)。2?陶淵明田園詩(shī)所反映的生活內(nèi)容...陶淵明三十歲左右進(jìn)入仕途，或出或入，終因不愿為“五斗米”折腰，解綬去職，歸隱田園，息交絕游，開(kāi)始了真正的隱士生活，寫(xiě)下了大量的田園詩(shī)。這些田園詩(shī)反映的生活內(nèi)容豐富多彩。初歸田園后，陶淵明用他的筆描繪了他對(duì)田園生活的喜悅。這在他的《歸去來(lái)兮辭》中已有充分表現(xiàn)，而在《歸園田居》詩(shī)第一首
6、中更表達(dá)得淋漓盡致：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。這首詩(shī)充滿(mǎn)了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。他終于從“塵網(wǎng)”中解脫，就象鳥(niǎo)歸山林，魚(yú)回深池一樣快活地長(zhǎng)噓了一口氣。在他眼中，故園附近的景物都倍感親切，就象闊別多年的老友再次相逢，不由得脫口而出地一一數(shù)其名字，以發(fā)泄無(wú)法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都張開(kāi)雙臂歡迎他，有了
7、生命，而狗吠、雞鳴都充滿(mǎn)了詩(shī)意。這與官場(chǎng)的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鮮明的對(duì)比。陶淵明歸隱田園后，親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，他認(rèn)識(shí)到人生于世必須勞動(dòng)，否則會(huì)受饑寒。他寫(xiě)下了《勸農(nóng)》詩(shī)：氣節(jié)易過(guò)，和澤難久。翼缺攜麗，沮溺結(jié)耦。相彼賢達(dá)，猶勤隴畝，矧茲眾庶，曳裾拱手!民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚翼!儋石不儲(chǔ)，饑寒交至，顧爾儔列，能不懷愧!在更多地接觸到勞動(dòng)人民，參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以后，陶淵明更加深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民耕田的艱辛：人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安。開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)來(lái)還。山中饒霜露，風(fēng)氣
8、亦先寒。田家豈不苦?弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。(《庚戍歲九月中于西田獲早稻》)勞動(dòng)，對(duì)一個(gè)士大夫知識(shí)分子來(lái)說(shuō)是一件很不容易的事，但詩(shī)人已認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是必要的，他對(duì)躬耕生活有了感情，對(duì)農(nóng)民的苦難有了同情，并和農(nóng)民之間有了經(jīng)常性的交往：農(nóng)務(wù)各
