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《宋版?zhèn)揰原文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、宋版《傷寒論》【說明】以1991年人民衛(wèi)生出版社出版，劉渡舟主編的《傷寒論校注》為底本，并對照惲鐵樵先生1923年影趙刻宋版《傷寒論》、1955年重慶人民出版社出版，重慶市中醫(yī)學(xué)會(huì)新輯宋本《傷寒論》。原文改用簡化字。原文方后“右×味”，“右”字，按本書橫排形式應(yīng)改為“上”，為了保持原貌，不予改動(dòng)。條文序號依1955年重慶人民出版社出版、重慶市中醫(yī)學(xué)會(huì)新輯宋版《傷寒論》；以“[]”標(biāo)記于條文末行之尾列。序論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，
2、中以保身長全，以養(yǎng)其生，但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慓，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進(jìn)不能愛人知人，退不能痛身知已，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競浮華，不固根本，忘驅(qū)徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向
3、余二百，建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎矑藥錄，并平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)黃帝歧伯伯高雷公少俞少師仲文，中世有長桑扁鵲，漢有公乘陽慶倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊，省疾問病，務(wù)在口給，相對斯
4、須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣?？鬃釉疲骸吧呱?，學(xué)則亞之，多聞博識，知之次也。”余宿尚方術(shù)，請事斯語。辨脈法問曰：脈有陰陽，何謂也？答曰：凡脈大、浮、數(shù)、動(dòng)、滑，此名陽也；脈沉、澀、弱、弦、微，此名陰也。凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。問曰：脈有陽結(jié)、陰結(jié)者，何以別之？答曰：其脈浮而數(shù)，能食，不大便者，此為實(shí)，名曰陽結(jié)也，期十七日當(dāng)劇。其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反硬，名曰陰結(jié)也，期十四日
5、當(dāng)劇。問曰：病有灑淅惡寒，而復(fù)發(fā)熱者何？答曰：陰脈不足，陽往從之，陽脈不足，陰往乘之。曰：何謂陽不足？答曰：假令寸口脈微，名曰陽不足，陰氣上入陽中，則灑淅惡寒也。曰：何謂陰不足？答曰：尺脈弱，名曰陰不足，陽氣下陷入陰中，則發(fā)熱也。陽脈浮，一作微。陰脈弱者，則血虛，血虛則筋急也。其脈沉者，榮氣微也。其脈浮，而汗出如流珠者，衛(wèi)氣衰也。榮氣微者，加燒針，則血留不行，更發(fā)熱而躁煩也。脈藹藹如車蓋者，名曰陽結(jié)也。一云秋脈。脈累累如循長竿者，名曰陰結(jié)也。一云夏脈。脈瞥瞥，如羹上肥者，陽氣微也。脈縈縈如蜘蛛絲者，陽氣衰也。一云陰氣。脈綿綿如瀉漆之
6、絕者，亡其血也。脈來緩，時(shí)一止復(fù)來者，名曰結(jié)。脈來數(shù)，時(shí)一止復(fù)來者，名曰促。一作縱。脈陽盛則促，陰盛則結(jié)，此皆病脈。陰陽相搏，名曰動(dòng)。陽動(dòng)則汗出，陰動(dòng)則發(fā)熱。形冷惡寒者，此三焦傷也。若數(shù)脈見于關(guān)上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動(dòng)搖者，名曰動(dòng)也。30陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名曰緩也。脈浮而緊者，名曰弦也。弦者，狀如弓弦，按之不移也。脈陰（緊）者，如轉(zhuǎn)索無常也。脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，寒虛相搏，此名為革，婦人則半產(chǎn)漏下，男子則亡血失精。問曰：病有戰(zhàn)而汗出，因得解者，何也？答曰：脈浮而緊，按之反
7、芤，此為本虛，故當(dāng)戰(zhàn)而汗出也。其人本虛，是以發(fā)戰(zhàn)，以脈浮，故當(dāng)汗出而解也。若脈浮而數(shù)，按之不芤，此人本不虛，若欲自解，但汗出耳，不發(fā)戰(zhàn)也。問曰：病有不戰(zhàn)而汗出解者，何也？答曰：脈大而浮數(shù)，故知不戰(zhàn)汗出而解也。問曰：病有不戰(zhàn)不汗出而解者，何也？答曰：其脈自微，此以曾發(fā)汗、若吐、若下、若亡血，以內(nèi)無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰(zhàn)不汗出而解也。問曰：傷寒三日，脈浮數(shù)而微，病人身涼和者，何也？答曰：此為欲解也，解以夜半。脈浮而解者，濈然汗出也；脈數(shù)而解者，必能食也；脈微而解者，必大汗出也。問曰：脈病欲知愈未愈者，何以別之？答曰：寸口、關(guān)上
8、、尺中三處，大小浮沉遲數(shù)同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當(dāng)愈。師曰：立夏得洪一作浮大脈，是其本位，其人病身體苦疼重者，須發(fā)其汗。若明日身不疼不重者，不須發(fā)汗。若汗?jié)鐫缱猿稣?，明日便解矣。何以言之？立夏脈洪大，是其時(shí)脈，故使然
