西方哲學(xué)簡史筆記(北大趙敦華完全筆記)

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1、北大趙敦華《西方哲學(xué)簡史》完全筆記?第一章希臘哲學(xué)的精神和問題一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位，用美國哲學(xué)史家梯利的觀點來講：1、希臘哲學(xué)奠定了一切后來的西方思想體系的基礎(chǔ)。2、希臘哲學(xué)幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學(xué)提供了人類思想從神話式的原始形式演進到復(fù)雜多樣的體系的一個最好的例證。當(dāng)然它這種地位是與希臘哲學(xué)處于哲學(xué)的素樸階段聯(lián)系在一起的，應(yīng)在歷史中理解它的地位。二、希臘哲學(xué)的產(chǎn)生問題（一）從外部條件來講：1、以人類活動經(jīng)驗的積累和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展為條件。2、東方民族文化產(chǎn)生的影響。（二）但西方哲學(xué)從

2、希臘哲學(xué)開始，是希臘哲學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)在原因起主要作用。1、希臘的自然地理環(huán)境和社會條件有助于激發(fā)智慧和意志，開闊人們對生活和世界的眼界，活躍批評和思索的精神。2、政治制度的特性有助于理性的發(fā)現(xiàn)。（三）古希臘神話中的哲理是古希臘哲學(xué)重要的思想淵源。??從古希臘神話的特征中可見到神話中的哲理特征?？巳Z芬尼：“凡人們幻想著神是誕生出來的，穿著衣服，并且有著凡人一樣的音容相貌?！比?、希臘哲學(xué)的特點（一）希臘哲學(xué)研究的問題由外在的自然向內(nèi)在的人類本身轉(zhuǎn)移的特點。??表現(xiàn)為自然哲學(xué)到邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等的發(fā)展，最后形成亞里士多德的綜合哲學(xué)體

3、系。（二）希臘哲學(xué)的思辨精神特點。1、靜觀：2、辯證：3、演繹：4、理智：5、實踐：四、希臘哲學(xué)的重要范疇1、自然：2、本原：3、基質(zhì)（始基）：4、存在（是者）：5、理性（邏各斯）：6、靈魂（心靈）：7、原子：8、宇宙：9、神：??對希臘哲學(xué)中的范疇的含義的理解，尤其要根據(jù)其在文中的關(guān)系來進行理解。第二章早期自然哲學(xué)包括：（一）認為本原是一且變化的：伊奧尼亞派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）認為本原是多且不變的：畢達哥拉斯派???。ㄈ┱J為本原是一且不變的：愛利亞派??（四）認為本原是多且變化的：元素派和原子論者一、米利都派（一）泰利斯

4、????哲學(xué)觀點：1、認為水是萬物的本原。（本原論）??????????2、認為萬物都充滿著神靈。（物活論）（二）阿那克西曼德?哲學(xué)觀點：1、認為萬物的本原是“無定”（無限者）。??????????2、認為萬物的生成是“無定”分化，萬物的消亡則是萬物歸復(fù)于“無定”。??????????3、認為事物的生成必然伴隨著另一些事物的消亡。他把這叫做“補償原則”，這也意味著他第一次明確的表達了運動必然性和原因的觀念。（三）阿那克西美尼哲學(xué)觀點：1、認為“氣”是世界的本原。??????????2、認為氣有冷和熱兩種性質(zhì)，以及與之對應(yīng)的濃聚和稀疏兩種運

5、動，萬物就是根據(jù)這兩種運動由氣轉(zhuǎn)化而成。以上米利都派三個代表人物的哲學(xué)觀點的聯(lián)系：從他們的各自觀點看，他們都認為萬物產(chǎn)生于一個本原，或者說萬物可用一個原因來說明，而且都承認萬物的運動變化。但是，在對本原進行說明和規(guī)定上，在對本原與萬物之間的生成與被生成的關(guān)系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對一與多的關(guān)系的認識在不斷擴大和豐富。二、赫拉克利特????赫拉克利特，?他的哲學(xué)觀點要比米利都派更豐富，尤其是在關(guān)于運動和變化問題的認識上。（一）火本原說????包括2個方面的意思：1、從外在形態(tài)來看，火是萬物的本原，萬物是火轉(zhuǎn)化而成。

6、2、從內(nèi)在本性來看，萬物與火一樣，有著同樣永恒不變的原則。（二）邏各斯學(xué)說認為邏各斯在“火”中是直接表現(xiàn)的，但在其他萬物中則是內(nèi)在的，要靠理性才能發(fā)現(xiàn)它。（三）生成辯證法1、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的關(guān)系。2、對立和諧的關(guān)系。3、對立也是同一的關(guān)系。4、對立是相對的關(guān)系。三、畢達哥拉斯派畢達哥拉斯主要是“數(shù)本原說”。（一）認為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（二）認為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。四、愛利亞派愛利亞派產(chǎn)生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前6世紀與公元前5世紀之間，實際創(chuàng)始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼

7、、芝諾。（一）克塞諾芬尼，?他的理論表現(xiàn)為一種“神學(xué)”，主張“一神論”，反對多神論。?他的神學(xué)觀點的哲學(xué)意義在于他講的“神”所具有的唯一性、絕對性、普遍性和不變性，具有對世界的根本和最高存在原則的規(guī)定性質(zhì)，這一點是后來愛利亞派的哲學(xué)中心思想。另外，他講的“神”只有靠抽象思維才能領(lǐng)會和把握，在一定程度上也具有哲學(xué)范疇的意義。（二）巴門尼德，?他的哲學(xué)不僅僅代表了希臘早期自然哲學(xué)里的一派觀點，而且他對自己的哲學(xué)觀點的論證是思辨的，即通過分析概念的邏輯關(guān)系來得出結(jié)論，證明觀點，他的思想的思辨性和論辯性具有早期自然哲學(xué)的最高水平，對后來哲學(xué)的發(fā)展

8、具有深遠的影響。他的主要哲學(xué)觀點：1、提出“是者”（存在）是世界的本原，認為它最具對世界的概括性和統(tǒng)一性。2、認為對“是者”的認識有如下兩點是重要的：（1）“所是的東西不能不是”，“不是的東西