元代傳神尚意的文人藝術(shù)

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1、元代傳神尚意的文人藝術(shù)元代傳神尚意的文人藝術(shù)　　【摘要】元代是北方游牧民族統(tǒng)治中原的時(shí)代，農(nóng)耕牧野的沖突與融合，使元代文人在這一特殊的時(shí)期創(chuàng)造了獨(dú)具特色的傳神尚意的文人藝術(shù)?！　　娟P(guān)鍵詞】元代；文人藝術(shù)；特點(diǎn)　　“元代是一個(gè)活力抒發(fā)的時(shí)代，蒙古鐵騎以草原游牧民族勇猛進(jìn)取的性格席卷南下，漢唐以來(lái)漸趨衰老的封建帝國(guó)被輸入率意進(jìn)取的精神因子。隨著原社會(huì)僵硬軀殼的破壞，長(zhǎng)期被嚴(yán)格束縛的種種和封建社會(huì)主體理論離心的思想情緒也乘隙得以暫時(shí)抒放。”[1]在這中特殊的社會(huì)情境下，元代文人創(chuàng)造出了這一時(shí)期特有的精神風(fēng)貌?！　⊥ㄓ^元代的藝術(shù)特別是漢族知識(shí)分子創(chuàng)作的藝術(shù)，不

2、論是書畫等高雅藝術(shù)還是散曲等通俗藝術(shù)，雖然在藝術(shù)形式上存在差異，但在精神內(nèi)容上是高度一致的，具體表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)?！　∑湟唬瑥?qiáng)烈的民族意識(shí)。元代畢竟是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)一全國(guó)的時(shí)代，而且元代又推行極為嚴(yán)重的民族歧視，因此無(wú)論是隱于山林的宋代遺民還是在朝為官的漢族知識(shí)分子都有強(qiáng)烈的不平衡感，都有一種民族尊嚴(yán)的失落感?，F(xiàn)實(shí)亦如此，他們只能在藝術(shù)作品中尋求平衡，因而在其藝術(shù)創(chuàng)作中自覺不自覺的流露出鮮明的民族自愛和民族自豪感的情緒，一種不屈的民族精神。　　如南宋遺民鄭思肖拒不侍元，其《心史》是用血淚寫下的一部歷史實(shí)錄，同時(shí)也是決不向現(xiàn)實(shí)屈服的“自白書”

3、，“縱使圣時(shí)過堯舜，畢竟不是真父母。千言萬(wàn)語(yǔ)之一語(yǔ)，還我大宋舊疆土！”但這疆土是再也還不回來(lái)了，他只能在“獨(dú)行、獨(dú)住、獨(dú)坐、獨(dú)臥、獨(dú)吟、獨(dú)醉、獨(dú)往、獨(dú)來(lái)”的寂寞中吞噬著亡國(guó)之痛，并將這種悲痛借助筆墨托之于蒼穹。鄭思肖以畫墨蘭著名，所畫之蘭多孤生，且根不著土，人問其原因，答曰：“土為蕃人奪，忍著耶？”鄭思肖還畫有《寒菊》，自題詩(shī)曰：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北庭中。御寒不借水為命，去國(guó)自同金駐心。”由此可以看出，鄭思肖所畫之蘭、菊已不再是單純的取悅于人的審美對(duì)象，而是畫家自我人格的象征和道德操守的印證，是其濃烈的民族情緒，也正是如此才使其墨蘭散發(fā)出千古不

4、磨的馨香?！　±L畫具有濃厚的民族意識(shí)，元曲亦是如此。元散曲家們寫出了許多借古諷今的劇作。他們或謳歌中原悠久的歷史文化，或懷念歷史英雄人物，歌頌先賢圣人和英雄故事，頌揚(yáng)各個(gè)時(shí)期打江山、建國(guó)家、守疆土的一系列英雄的斗爭(zhēng)事跡，譴責(zé)那些賣國(guó)求榮、奸詐貪財(cái)之徒等等，在這些作品中能夠感受到劇作家們濃厚的民族情緒和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。如關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》等都是取材于三國(guó)故事歌頌關(guān)羽英雄事跡的。據(jù)元代鐘嗣成的《錄鬼薄》中有關(guān)資料記載可知，“關(guān)漢卿”之名可能取其景仰關(guān)姓祖宗而甘作漢室卿相之意?！秵蔚稌?huì)》寫魯肅為取荊州請(qǐng)關(guān)羽過江赴宴，關(guān)羽明知是計(jì)毫不畏懼，單刀輕

5、舟慨然前往。席間雙方由爭(zhēng)辯而決裂，關(guān)羽以凜然正氣和英雄氣概懾取了魯肅。關(guān)羽神勇無(wú)敵的性格特征得到充分的展現(xiàn)，而其保全漢室江山的赤膽忠心也表達(dá)得十分鮮明。劇中關(guān)羽意味深長(zhǎng)的告誡魯肅道：“說你兩件事，先生記著，百忙里趁不了老兄心，急切里倒不了俺漢家節(jié)。”此語(yǔ)實(shí)際上是一語(yǔ)雙關(guān)，明里是劇中關(guān)羽警告魯肅，暗里隱指時(shí)事，即漢族文化精神永不滅，反映出作者戀念故國(guó)江山，不容異族踐踏的民族情感。而這種民族意識(shí)、民族精神是歷史人物關(guān)羽所不具有的，恰恰是作者關(guān)漢卿思想精神的反映。關(guān)羽已不單單是歷史故事中的人物，在他身上寄予了作者所要表達(dá)的時(shí)代文化精神。此外，紀(jì)君祥的《趙氏孤

6、兒》一劇中所詠唱的“趙家枝葉千年永”等等都隱含著作者強(qiáng)烈的民族意識(shí)?！　∑涠幐枳匀?，向往自由，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。由于元代殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是許多知識(shí)分子報(bào)國(guó)無(wú)門，處處碰壁。即使是在朝為官者也不敢身居要職，惟恐遭蒙古貴族妒嫉，平時(shí)做事謹(jǐn)小慎微，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，內(nèi)心十分痛苦。這種痛苦情結(jié)郁結(jié)于心中難以排解，于是他們便轉(zhuǎn)向大自然，在嘯傲山水中陶冶情操，釋放壓力和苦悶，使精神得以解脫。或隱于山林或混于市井，過起無(wú)拘無(wú)束的閑云野鶴般的生活?；蛑幐枳匀?，造化神偉，萬(wàn)物靈秀，或抒發(fā)豪放情懷，行為放蕩不羈，不受世俗約束。但現(xiàn)實(shí)生活畢竟是卑鄙齷齪的，即使是隱于山林

7、亦有眾多的法律條文來(lái)約束，不能真正的無(wú)拘無(wú)束，而他們又格外的向往自由，只能在繪畫或元曲中高唱精神自由、生活自由之歌。　　因此元代山水畫成為畫壇主流，表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)于祖國(guó)河山的熱愛、對(duì)于自然的熱愛。他們借山川來(lái)抒發(fā)個(gè)人的心靈感受?！　≡覀円嗝枥L了一幅幅“愛好自然，歌頌自然風(fēng)光，依山水林泉而居，對(duì)風(fēng)云雨雪而歌，在天地日月間而舞，伴樹木花草而飲”[2]的清麗淡雅的時(shí)代畫卷。如馬致遠(yuǎn)的[南呂?四塊玉]《恬退》中寫道：“綠水邊，青山側(cè)，二傾良田一區(qū)宅。閑身跳出紅塵外，紫蟹肥，黃菊開，歸去來(lái)?！痹赱雙調(diào)?撥不斷]中有寫道：“菊花開，正歸來(lái)。伴虎溪僧、鶴林友。龍

8、山客，似杜工部、陶淵明、李太白，有洞庭柑、東陽(yáng)酒、西湖蟹。哎，楚三閭休怪?！绷汲矫谰?，愉快閑適