高三浙江學(xué)業(yè)水平考試歷史小結(jié)與測(cè)評(píng)---精校精品解析Word版

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1、高考專題十七西方人文精神的起源與發(fā)展[知考綱·明考情]考試內(nèi)容考核要求考試內(nèi)容考核要求1.蒙昧中的覺醒3.專制下的啟蒙西方人文精神的起源c①歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起b2.神權(quán)下的自我②洛克的主張及影響b①意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”b③伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張b②莎士比亞與《哈姆雷特》b4.理性之光與浪漫之聲③文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義b①啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展c④文藝復(fù)興與宗教改革c②康德的主要思想觀點(diǎn)b[復(fù)習(xí)線索]　西方的人文精神經(jīng)歷了由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展成熟的歷程。人文精神的核心內(nèi)涵是人文主義，人文主義是主張一切以“人”為中心而反對(duì)以“神”為中心的一種思想與學(xué)說。(1)人

2、文主義的起源：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；蘇格拉底重視人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”。(2)人文主義的發(fā)展：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；宗教改革打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。(3)人文主義的成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)以理性為武器，反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)，倡導(dǎo)科學(xué)、自由和平等，為資本主義社會(huì)勾畫了藍(lán)圖，促使近代人文精神發(fā)展到高峰階段，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。小題考“活”——杜絕慣性思維不丟分柏拉圖：賢人治國(guó)VS伏爾泰：精英治國(guó)1.柏拉圖從個(gè)人需要的多樣性、能力的片面性和不同個(gè)人能力的差異性

3、這三個(gè)方面來闡述社會(huì)分工的必要性，進(jìn)而以分工為基礎(chǔ)描述了國(guó)家的產(chǎn)生。柏拉圖的這一國(guó)家學(xué)說(　　)A．實(shí)際上指出了賢人治理國(guó)家的合理性B．否定了希臘政體的局限性C．奠定了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說的理論基礎(chǔ)D．成為人文主義萌發(fā)的淵源解析：選A　柏拉圖的這一國(guó)家學(xué)說論證了社會(huì)分工中，只有哲學(xué)家(賢人)才有能力治理國(guó)家的合理性，故A項(xiàng)正確；這一國(guó)家學(xué)說指出了泛濫的直接民主制帶來的希臘政體的局限性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)屬于近代啟蒙思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)屬于智者學(xué)派的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．伏爾泰認(rèn)為：“在這個(gè)社會(huì)里，既無土地又無房屋的人難道也應(yīng)該有選舉權(quán)嗎？……當(dāng)黎民被容許議論(國(guó)事)的時(shí)候，一切都將毀滅。

4、”這表明伏爾泰(　　)A．強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”　　　B．保留社會(huì)等級(jí)C．主張精英政治D．維護(hù)私有制解析：選C　伏爾泰明確反對(duì)將參政權(quán)授予一般平民，這明顯是與“天賦人權(quán)”思想相違背的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；作為資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙者，伏爾泰是明確反對(duì)等級(jí)秩序的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰所倡導(dǎo)的是精英政治，故C項(xiàng)正確；材料中并沒有對(duì)私有制的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[深化提能]對(duì)柏拉圖與伏爾泰治國(guó)理念的認(rèn)識(shí)柏拉圖的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。伏爾泰的思想主張主要是希望能夠幫助人們獲得人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人人平等，得到真實(shí)意義上的自由和民主。但是，伏爾泰的思想中也有著一種精英理論

5、，他鄙棄勞苦大眾也就是勞動(dòng)人民，推崇精英治理社會(huì)，從某一角度而言加大了對(duì)人們的剝削。人文主義思想古希臘先哲3.當(dāng)波斯人占領(lǐng)古希臘城邦福西亞時(shí)，福西亞人選擇帶上所有人民而不是整座城市，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他們認(rèn)為帶去的是他們的城邦。這表明(　　)A．希臘實(shí)行城邦民主制度B．古希臘人領(lǐng)土觀念比較淡薄C．古希臘人高揚(yáng)人文主義精神D．古希臘人獨(dú)立自主解析：選C　材料中“帶上所有人民”“是他們的城邦”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值的尊重，沒有反映出雅典城邦民主制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值的尊重，即古希臘人高揚(yáng)人文主義精神，故C項(xiàng)正確；材料與古希臘人獨(dú)立

6、自主無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．“民主”源于希臘文，原意為“人民的權(quán)力”；“共和國(guó)”一詞中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古羅馬，共和國(guó)被視為是“人民的共同事務(wù)”；進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，“皇帝所決定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。材料反映了(　　)A．社會(huì)契約論根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化B．“君權(quán)神授”理念取代了人民主權(quán)思想C．古希臘羅馬的政體在不斷發(fā)展創(chuàng)新D．羅馬帝國(guó)的立法重視體現(xiàn)君主意志解析：選A　材料說明在古羅馬時(shí)代，共和國(guó)就是“人民的共同事務(wù)”，進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代之后，“皇帝所決定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”，說明國(guó)王和人民在契約的基礎(chǔ)

7、上達(dá)成某種默契，這反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“社會(huì)契約”思想根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)正確。[深化提能]　人文主義思想是家國(guó)情懷的重要組成內(nèi)容，西方人文主義思想起源于古希臘先哲。智者學(xué)派提倡人性，反對(duì)迷信和盲從，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用，構(gòu)成了西方人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，追求真善美，閃耀著人文主義思想的光芒。柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德追求知識(shí)的態(tài)度和方法把理性精神升華。