論民俗與旅游——主要討論民俗文化旅游的問題

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1、論民俗與旅游——主要討論民俗文化旅游的問題民俗是一種活著的文化,是一定地域民眾社會(huì)生活的真實(shí)而直觀的寫照。當(dāng)前，民俗文化旅游日益成為旅游界的一大熱點(diǎn),是在城市化進(jìn)程的加速,現(xiàn)代生活方式的趨同的大背景下產(chǎn)生的。民俗文化旅游是指根據(jù)本地域、民族的特點(diǎn),尤其是少數(shù)民族的特點(diǎn)而設(shè)置的旨在引導(dǎo)旅游者對(duì)民族文化特點(diǎn)進(jìn)行審美觀光的旅游市場(chǎng)和旅游活動(dòng)。它的構(gòu)成條件首先必須是民族特點(diǎn),應(yīng)該具有與旅游者的民族身份不同的異質(zhì)文化特色;其次具有本土民族特色,這不僅僅是說具有民族地域特色,而且應(yīng)具有不同地域的不同民族特色;再次應(yīng)具有民族文化內(nèi)涵和底蘊(yùn),從民族文化

2、中還可透視出民族的歷史發(fā)展的文化積淀和現(xiàn)實(shí)的歷史文化價(jià)值,甚至有的還帶原始文化價(jià)值從而使其具有民族學(xué)、人類學(xué)的意義；最后還必須具有一定的審美觀賞價(jià)值,也就是說除具有特點(diǎn)外,還要有優(yōu)勢(shì),還必須提供出本土民族的最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和最優(yōu)美的文化藝術(shù)。具備這些條件才能構(gòu)成民俗文化旅游的基礎(chǔ),也構(gòu)成設(shè)置民族文化旅游區(qū)的基礎(chǔ)。近年來，民俗風(fēng)情游、古民居游等具有民族民間文化特色的旅游項(xiàng)目一展風(fēng)采，民俗村、民俗風(fēng)情園等新建的人文旅游資源景點(diǎn)如雨后春筍般出現(xiàn)，民俗文化在進(jìn)入旅游業(yè)的伊始就以其對(duì)旅游者強(qiáng)大的吸引力而備受青睞。旅游業(yè)對(duì)民俗文化資源的開發(fā)于弘揚(yáng)優(yōu)

3、秀的民俗文化，更好地傳播民俗文化無疑是大有益處的。民俗文化融入旅游文化是當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的需要，也是滿足旅游者旅游愿望的需要。在旅游領(lǐng)域，尤其是在旅游業(yè)發(fā)展到更高階段的今天，人們常常尋求對(duì)之毫不熟悉或不知道的東西為旅游對(duì)象，不僅要在自然風(fēng)光中攝取精華，還要通過旅游的親眼所見，了解某地區(qū)的文化狀態(tài)，對(duì)整個(gè)風(fēng)貌進(jìn)行比較深入的了解。從目前來看,我國(guó)很多地方對(duì)民俗還不太重視,或者簡(jiǎn)單化處理,比如說端午節(jié),有些地方就搞一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的活動(dòng),并簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地將這些東西加入到旅游中去,就成了民俗旅游,沒有什么特色,千篇一律。應(yīng)該說全國(guó)目前很多民俗活動(dòng)都大同小

4、異,北方賽龍舟南方也賽龍舟,北方吃粽子南方也吃粽子,不少地方只有這兩樣?xùn)|西去過端午節(jié),民俗旅游尚處于初級(jí)的階段,還有待深入。同時(shí)，在民俗文化旅游發(fā)展過程中所凸現(xiàn)出的問題也越來越多,受到普遍的關(guān)注。首先,產(chǎn)品設(shè)計(jì)雷同,缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)品開發(fā)零碎,缺乏深度?，F(xiàn)在我們可以高興地看到,很多關(guān)于傳統(tǒng)民俗節(jié)日的節(jié)物變成了商品,這有很大的積極意義,老百姓可以購(gòu)買到跟民俗有關(guān)的紀(jì)念品,讓更多人知道有這樣一個(gè)民俗的存在,而且這些節(jié)物還可以促進(jìn)一些節(jié)事的恢復(fù)。但是，目前民俗文化旅游產(chǎn)品單一,雷同現(xiàn)象比較嚴(yán)重,創(chuàng)新性產(chǎn)品較少。民俗旅游產(chǎn)品并未得到旅游業(yè)界的一致認(rèn)

5、同，“這只是簡(jiǎn)單地將一些民俗的元素穿插在旅游產(chǎn)品中而形成的應(yīng)景性質(zhì)產(chǎn)品而已，根本算不上民俗旅游，簡(jiǎn)單地將民俗和旅游以加法的形式湊合在一起,顯得不倫不類,即使要稱之為民俗旅游產(chǎn)品，也只能算初級(jí)產(chǎn)品。”某位不愿透露姓名的業(yè)界人士認(rèn)為，目前市場(chǎng)上推出的民俗游產(chǎn)品，多是在原來常規(guī)線路之上,加上一些民俗的元素應(yīng)景，酒還是那些酒,只是瓶子的標(biāo)簽換了一下。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要多元化,打造品牌。其次，管理水平滯后,缺乏人才。一是缺乏管理人才對(duì)已經(jīng)開發(fā)的民俗文化旅游景區(qū)進(jìn)行有效的管理;二是缺乏有專業(yè)的導(dǎo)游人員對(duì)民俗文化內(nèi)涵作深入的講解,使得許多游客慕名遠(yuǎn)道而

6、來,到了之后卻不知看什么好;三是本地的藝術(shù)人才大量流失,有點(diǎn)文化技藝的年青人都外出表演打工,因?yàn)樵谕獯蚬さ氖杖氡仍诩覐氖侣糜位顒?dòng)收入要高很多,這些都使得人才顯得十分匱乏。再次，民俗傳統(tǒng)節(jié)日在旅游中會(huì)變味。很多人認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日很乏味,其實(shí)是因?yàn)槲覀內(nèi)匀蝗狈α私獠⑶伊私獾貌粔蛏钊?。在把傳統(tǒng)節(jié)日作為法定假日所做的準(zhǔn)備中,我們還不夠充分。實(shí)際上當(dāng)初提議將傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定假日的人,也僅僅考慮假日與日期,但實(shí)際上提議人本身對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的豐富的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)是不夠的,所以大家只認(rèn)為其是假日,而對(duì)其豐富的歷史內(nèi)涵不清楚。應(yīng)該感謝媒體對(duì)失傳或半失傳的傳統(tǒng)節(jié)日的傳

7、播與傳承。目前遇到的問題,很大一部分是由于對(duì)民俗研究的不深入和片面性造成的。就的端午而言,龍舟活動(dòng)有豐富的內(nèi)涵,但很多人認(rèn)為其是為了打撈屈原尸體而興起的,這些在屈原相關(guān)的著作中可以找到依據(jù)。劃龍舟是對(duì)死去的親人的懷念,早在屈原之前就出現(xiàn)了劃龍舟活動(dòng)。因此劃龍舟只是在紀(jì)念屈原的時(shí)候發(fā)揚(yáng)光大的,并不是起源。因此我們對(duì)歷史應(yīng)該有更深更準(zhǔn)確的了解。最后,旅游環(huán)境欠優(yōu),缺乏規(guī)劃。環(huán)境是一個(gè)民族生存、生活、聚集的基本條件,離開這一特定的民族地域,即使是少數(shù)民族其特色也會(huì)削弱、淡化,甚至融化進(jìn)其他民族及其文化中。民族特色只能植根于本土的土壤中,只能植

8、根于體現(xiàn)民族氛圍和民族環(huán)境的地域中。民族地域環(huán)境既是自然生態(tài)環(huán)境,也是人文生態(tài)環(huán)境。環(huán)境是自然天生的,也是人為改造、創(chuàng)造的,甚至可以將自然環(huán)境與人文環(huán)境融為一體。另外,少數(shù)民族由于歷史原因和受到歷代統(tǒng)治者的