《從“公天下”到“家天下”》教學(xué)設(shè)計(jì)1

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1、第4課從“公天下”到“家天下”一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：知道堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別。了解“禪讓制”“大禹治水”“公天下”“家天下”等基本概念和基礎(chǔ)知識(shí)。簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。分析從“公天下”到“家天下”的原因，比較鯀和禹治水方的不同點(diǎn)，培養(yǎng)史論結(jié)合、分析歷史現(xiàn)象的能力及聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、以史為鑒的觀念。方法與過程：本課采用線索法。了解在原始社會(huì)以及從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)中國(guó)的情況。情感態(tài)度與價(jià)值觀：堯舜禹時(shí)期的禪讓制說明中國(guó)歷史上曾經(jīng)存在過原始的民主推舉制度。通過講述大禹治水的故事，培養(yǎng)

2、學(xué)生愛國(guó)主義情感和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。二、重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：從“禪讓制”到“王位世襲制”的演變。教學(xué)難點(diǎn)：原始的部落聯(lián)盟組織和原始民主推舉制度的實(shí)施；國(guó)家產(chǎn)生是社會(huì)的進(jìn)步。三、教學(xué)過程導(dǎo)入新課：關(guān)于中國(guó)上古時(shí)代的傳說，同學(xué)們可能了解了很多，我們今天來(lái)看看在上古時(shí)代，中國(guó)怎樣從公天下過渡到了家天下。進(jìn)入新課：（一）禪讓的傳說相傳黃帝之后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)：堯舜禹。他們的地位險(xiǎn)要，有一定權(quán)勢(shì)，但是在處理聯(lián)盟內(nèi)部重大事情時(shí)，還是得征詢四方首領(lǐng)的意見。傳說堯年老時(shí)，召開部落聯(lián)盟會(huì)議，推薦繼承人，大家推舉舜。順年老

3、了，也用同樣的方式傳位給禹。這種以原是民主方式推薦首領(lǐng)的慣例，歷史上稱為“禪讓”。請(qǐng)大家閱讀書本第21頁(yè)關(guān)于堯舜的小故事，討論：堯傳位于舜，不讓兒子朱丹即位說明了什么？（答案：說明在原始社會(huì)是用大家公選的方式選出首領(lǐng)，繼位者要德才兼?zhèn)湓诓柯渎?lián)盟中有威信才能得到大家的認(rèn)可。）禪讓的傳說反映了原始社會(huì)的民主這說明了當(dāng)時(shí)還沒有形成世襲的政治特權(quán)。剛才我們說了堯年老了傳位給禹，那么到底禹有什么豐功偉績(jī)值得大家的民主推選呢？讓我們來(lái)看第二個(gè)問題：（二）大禹治水堯舜時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)。堯曾經(jīng)派鯀前去治水，鯀用堵的方法造堤筑壩，水

4、來(lái)土擋，結(jié)果洶涌的洪水沖塌了提防，水災(zāi)鬧得更兇。舜殺了鯀，改派鯀的兒子禹去治水。禹總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)四出調(diào)查和測(cè)量，查看山勢(shì)水流，最后用疏的方式，修浚河道，開渠排水，使大水能暢通無(wú)阻的流向大海。禹把各個(gè)部落組織起來(lái)，經(jīng)過幾十年奮斗，終于治水成功。人們贊頌禹的治水功績(jī)，尊稱他為“大禹”。大家因該知道，禹的成功是在他以身作則和團(tuán)結(jié)民眾的基礎(chǔ)上獲得的。治水期間，禹三過家門而不入，連妻子生孩子都顧不得照看，這種公而忘私的獻(xiàn)身精神值得大家學(xué)習(xí)。大家思考一個(gè)問題；鯀失敗而禹成功的原因。答案：要在一個(gè)廣大的地域里筑堤防水，需要有一個(gè)千里長(zhǎng)的提防，

5、而這在短時(shí)間內(nèi)是不可能完成的。禹治水成功在于他方法上的因勢(shì)利導(dǎo)，因此獲得了成功。其實(shí)，鯀和禹治水只是一種傳說，但傳說故事也保留著遠(yuǎn)古時(shí)代的一些歷史事實(shí)，反映了中華民族的先民與洪水斗爭(zhēng)的歷史史實(shí)。在禹死后，繼承部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置的不是公選出來(lái)的伯益，而是禹的兒子啟，這種傳位方式已經(jīng)不是禪讓了，這是怎么回事？然我們來(lái)看第三個(gè)問題：（三）家天下隨著時(shí)間的推移，部落聯(lián)盟內(nèi)部發(fā)生了財(cái)富和地位的分化，首領(lǐng)權(quán)力的性質(zhì)也在變化。禹原來(lái)有個(gè)助手叫做皋陶，皋陶死后，伯益也做過禹的助手。在于的晚年，大家推薦伯益為繼承人。但禹死后，啟擊敗伯益，奪取權(quán)

6、位建立夏朝。啟是夏朝的第一任國(guó)君。從此王位世襲制代替了禪讓制，公天下變成了家天下。大家現(xiàn)在回答為什么禪讓制會(huì)變成王位世襲制？答案：這種變化是原始社會(huì)后期貧富分化出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和部落聯(lián)盟首領(lǐng)權(quán)勢(shì)不斷加強(qiáng)的必然結(jié)果，它反映了原始社會(huì)想奴隸社會(huì)過度的過程，因此，我們可以說王位世襲制的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。大家閱讀書本第25頁(yè)的《禮記禮運(yùn)》就可以更清楚的感受到這點(diǎn)。課堂檢測(cè)：“公天下”與“家天下”有何不同？答案：這個(gè)問題其實(shí)說的就是國(guó)家產(chǎn)生前后的不同。天下為公時(shí)正處于原始的部落聯(lián)盟階段，實(shí)行的是民主推選首領(lǐng)的制度，社會(huì)財(cái)富也歸

7、人們共同享有，人們的社會(huì)地位是平等的。天下為家時(shí)，國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生，家庭擁有自己的私有財(cái)產(chǎn)，政治上實(shí)行王位世襲制，人們的社會(huì)地位出現(xiàn)了等級(jí)差別。