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1、李憑箜篌引李賀，唐代詩人，字長(zhǎng)吉。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家境早已沒落。李賀青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父晉肅諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲，后人稱其為鬼才。其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨(dú)樹一幟，嚴(yán)羽《滄浪詩話》稱為“李長(zhǎng)吉體”，作品有《昌谷集》。李憑箜篌引李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情
2、贊賞。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言?！鞍紫闵健吓谩n退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”——清 方扶南《李長(zhǎng)吉詩集批注》卷一李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。張，演奏。頹，下沉，凝聚。逗，引出。吳絲蜀桐張高秋吳
3、絲蜀桐：“公欲善其事，必先利其器。”欲言音樂之美，先說樂器之精。寫箜篌構(gòu)造精良，借以突出音樂的高雅。吳絲蜀桐張高秋高秋：秋高氣爽，天空明亮透澈，自然看起來格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫出了演奏的環(huán)境。張高秋：不僅是演奏的抽象動(dòng)作，更易引起聯(lián)想：音樂情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云霄——像禮花一樣，起于弦上一點(diǎn)然后發(fā)散到長(zhǎng)空去。空山凝云頹不流“響遏行云”——《列子湯問》優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，飄散在寂寞山間的云氣都為之動(dòng)容，凄然停步仿佛在俯首諦聽。移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。江娥啼竹素女愁音樂變得愁苦郁悶，我們
4、仿佛聽到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己，淚盡，繼之以血，將湘江之竹盡染緋紅；又仿佛在重溫素女彈奏起五十弦瑟，令人悲不自禁……素女：神女，善于鼓瑟。從側(cè)面寫出了音樂聲的感人肺腑。面對(duì)這樣出神入化的音樂，人們不僅要問，這是誰呀？能夠彈奏也這么感人的音樂？有人告訴我們，這原來是李憑在國都長(zhǎng)安城中彈奏箜篌。李憑中國彈箜篌點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。詩人故意避開了敘事性的交代和直說，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑以聲類聲“玉碎，狀其聲之清脆
5、；鳳叫，狀其聲之和緩?！薄叭仄?，狀其聲之慘淡；蘭笑，狀其聲之冶麗。”——王琦《李賀詩歌集注》昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”。鳳凰：在傳說中是一種高貴的神鳥，《韓詩外傳》云:“其聲若簫?！焙嵉囊羯岷偷溲牛鸵魠^(qū)深沉哀郁，演奏時(shí)余音裊裊，給人“如怨如慕，如泣如訴”之感。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑以形類聲昆山玉碎、鳳凰叫：聲音的清脆激越。芙蓉泣露：?jiǎn)酒鹇兜螝埡傻男蜗蟾?，形容樂聲的幽咽哀怨。香蘭笑：?jiǎn)酒鹛m花盛開宛如笑靨的形象感，形容樂聲的歡快愉悅。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇十二門：借指長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安四面，每面
6、有三個(gè)門，所以說是十二門。清冷的樂聲使人覺得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中——音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力——整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇紫皇：不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇。雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨那
7、激越的、憾人心肺的聲音，補(bǔ)天的女媧也聽得入了迷；結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽新奇，出人意表，而又感人肺腑。秋雨密密匝匝的墜落聲，可以摹狀樂聲的急促，也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞教：不但是對(duì)樂師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂曲的無比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂了。老、瘦：匪夷所思，極平常的字用得極生動(dòng)。魚之愈老，活動(dòng)意識(shí)愈淡，而今這沉穩(wěn)的老魚居然跳起波來；蛟乃龍之健者，而今瘦了，本羸弱無力，行動(dòng)艱難，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見音樂己使之達(dá)到了忘我的境界，可見音樂感染力之強(qiáng)。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜
8、飛濕寒兔。舞蹈完成，樂曲結(jié)束。但是，成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。聽眾聽得入了迷，曲已終而意猶未盡。所用藝術(shù)手法和白居易的《琵琶行》中“曲終收拔當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”一樣，都是側(cè)面描
