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《解析精品word版---湖南省長(zhǎng)沙市湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)2019屆高三上學(xué)期月考語(yǔ)文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、炎德·英才大聯(lián)考湖南師大附中高三月考(五)語(yǔ)文試卷閱讀下面的文字，完成小題。①中華文化很注重中庸之道。國(guó)家太大，治理需要依靠精英，這樣的精英有一個(gè)特點(diǎn)，在孔子那里就是講求“中庸”，孔子說(shuō)：“君子中庸，小人反中庸?！蔽曳Q之為中庸理性主義，既不要過(guò)于峻急，也不要過(guò)于遲緩，應(yīng)當(dāng)恰到好處，掌握分寸，留有余地?！墩撜Z(yǔ)》最大的特點(diǎn)就是恰如其分。孔子說(shuō)，“不義而富且貴，于我如浮云?！彼蓷壊涣x得來(lái)的富貴，但他只是說(shuō)“如浮云”，像浮云那樣一晃而過(guò)，并沒(méi)有說(shuō)其他丑惡的詞，這體現(xiàn)了孔子語(yǔ)言的分寸感。在孟子的時(shí)代，認(rèn)為
2、精英就當(dāng)如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。莊子是從另外的角度說(shuō)的，他強(qiáng)調(diào)有至人、有真人。②中華文化很早就提出“化”的觀點(diǎn)，《周易》說(shuō)“窮則變，變則通，通則久”。什么事情碰到釘子，無(wú)計(jì)可施了，這就是“窮”，窮就要變，變了才有出路，才可維持下來(lái)。到了莊子的時(shí)代，更喜歡用的字是“化”——與時(shí)俱化?！盎迸c“變”相比，有些悄悄發(fā)生變化的意思。所以，千萬(wàn)不要以為中華文化講仁義道德、一和同、天下定于一、吾道一以貫之，似乎很呆板。其實(shí)中華文化一點(diǎn)兒都不呆板，比如中國(guó)人承認(rèn)有多種多樣的選擇性。孟子
3、說(shuō)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，如果我沒(méi)有條件，我就把自己管好了，如果我有條件了，我就為天下百姓與君王效勞。孫子說(shuō)：“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地?！背浞掷斫鈶?zhàn)爭(zhēng)的人，永遠(yuǎn)不會(huì)讓自己變成殉葬者。孟子評(píng)價(jià)孔子，說(shuō)他是“圣之時(shí)者”，這句話是什么意思？就是說(shuō)孔子生活的時(shí)代千變?nèi)f化，民不聊生，國(guó)無(wú)寧日，孔子如果不隨時(shí)調(diào)整自己，把握分寸的話，他早就滅亡了。③老莊主張以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以無(wú)勝有。老子甚至主張，柔弱是生命的特色，堅(jiān)強(qiáng)是死亡的特色。當(dāng)然，這個(gè)說(shuō)法我們是存疑的。但從側(cè)面說(shuō)明，中華文化從來(lái)都不是僵硬的
4、文化。20世紀(jì)后半期，當(dāng)社會(huì)主義國(guó)家紛紛進(jìn)入改革的時(shí)候，西方的一些政要，比如撒切爾夫人、基辛格等人都對(duì)某些國(guó)家的改革不看好，而上述這些人卻說(shuō)，改革唯一可能成功的是中國(guó)，原因之一是中國(guó)有獨(dú)特的文化，該堅(jiān)持的繼續(xù)堅(jiān)持，該改革的就改革，化之于無(wú)形。全世界能夠邁開(kāi)這么大步子進(jìn)行改革開(kāi)放而又保持穩(wěn)定局面的，只有中國(guó)。我們當(dāng)然不能無(wú)原則地自我吹捧，但中華文化適應(yīng)調(diào)整、變化的能力，統(tǒng)籌兼顧、面面俱到的能力，世界上罕有其匹，這也是中華文化重要的特點(diǎn)。-24-④如今，我們更可以在中華文化傳統(tǒng)和資源的基礎(chǔ)上，按照當(dāng)下
5、中國(guó)和世界發(fā)展的時(shí)勢(shì)，推動(dòng)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)我們?nèi)嫘】瞪鐣?huì)的建成，建設(shè)我們美好的生活，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。(選自王蒙《道通為一——從傳統(tǒng)經(jīng)典看中華文化的特點(diǎn)》，有刪節(jié))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )A.治理大國(guó)的精英往往都受到“中庸”思想的影響，在國(guó)家治理中特別講求掌握分寸，留有余地。B.中華文化中“變”“化”的思想表現(xiàn)為有所堅(jiān)守但從不僵化，能夠隨時(shí)調(diào)整自己，進(jìn)行多樣化選擇。C.孔子鄙棄不義得來(lái)的富貴，但只說(shuō)“如浮云”而沒(méi)用丑惡的詞，這形成了《論語(yǔ)》注意分寸的特點(diǎn)
6、。D.作者也主張做事要恰到好處，峻急遲緩不能過(guò)度，和孔子相比，他更多了一點(diǎn)理性主義色彩。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是( )A.文章闡釋了中華文化調(diào)整變化、統(tǒng)籌兼顧的特點(diǎn)，全文為分總結(jié)構(gòu)，①②③段為并列關(guān)系，第④段是總寫。B.第②段引用孟子對(duì)孔子“圣之時(shí)者”的評(píng)價(jià)來(lái)論證“中庸之道”和“窮通變化”兩者是相通的。C.第③段采用舉例論證和對(duì)比論證的手法，突出了“中庸之道”和“窮通變化”帶來(lái)的文化優(yōu)越性。D.文章最后指出我們應(yīng)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡明了中華傳統(tǒng)文化在世界發(fā)展新時(shí)勢(shì)下的積極意
7、義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )A.文章借用孫子關(guān)于“善戰(zhàn)”的話語(yǔ)是要告誡人們只有訓(xùn)練矯健勇猛之士才能立于不敗之地。B.作者對(duì)老子和莊子的一些主張存有疑問(wèn)，但不否認(rèn)它們從側(cè)面反映了中華文化的變化之道。C.中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)難以比擬并非自我吹捧，新時(shí)期既要大力傳承傳統(tǒng)文化，又要注意與時(shí)俱進(jìn)。D.20世紀(jì)后半期，作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)改革成功，原因就在于我國(guó)擁有“化之于無(wú)形”的獨(dú)特文化。-24-【答案】1.B2.D3.C【解析】【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括
8、能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“治理大國(guó)的精英往往都受到‘中庸’思想的影響”理解錯(cuò)誤。原文說(shuō)“治理大國(guó)的精英”不一定都“受到中庸思想的影響”；C項(xiàng)，“這形成了《論語(yǔ)》注意分寸的特點(diǎn)”錯(cuò)，原文是“這體現(xiàn)了孔子語(yǔ)言的分寸感”；D項(xiàng)，“他更多了一點(diǎn)理性主義色彩”理解錯(cuò)誤。原文是“我稱之為中庸理性主義”，并非“多了一點(diǎn)理性主義色彩”。故選B。【2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的
