道德是指導(dǎo)人的特殊行為規(guī)范

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1、第一章道德是指導(dǎo)人的特殊的行為規(guī)范教時：第一周教學(xué)目標(biāo)：與學(xué)生對本課程知識體系框架的分析；道德的含義教學(xué)重點：道德的含義教學(xué)難點：教會學(xué)習(xí)自學(xué)并提高他們的自學(xué)能力教學(xué)方法：講述、談話式教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：我們中的大部分同學(xué)畢業(yè)后都要當(dāng)老師，老師首先跟普通人一樣要接受法律的約束，接受道德的約束，如尊老愛幼、助人為樂、保護環(huán)境，其次由于他職業(yè)的特殊性，（人類靈魂的工程師）還需要接受一種特殊的約束---教師職業(yè)道德，即師德，如熱愛學(xué)生、尊重家長，依法執(zhí)教、為人師表。道德分好多種----社會公德、職業(yè)道德（醫(yī)德、師德）。想要了解師德，要先了解道德的含義。所以本書的第一課，就先告訴我們什么是道

2、德。本書一共五課，第一課介紹了什么是道德，道德的含義、道德的特點、社會主義道德的形成、作用、核心、要求；第二課介紹了道德中的一個方面：職業(yè)道德，又著重介紹了職業(yè)道德中的教師的職業(yè)道德的形成、特點及構(gòu)成。前兩課屬于理論方面的，介紹了一些跟道德有關(guān)的基礎(chǔ)理論知識，如定義、含義、意義等。后兩課主要介紹了教師在具體的實踐過程中應(yīng)該如何做。如，第三課介紹在學(xué)校生活中如何踐行師德規(guī)范，第四課是在社會生活、家庭生活中如何踐行，最后一課在你深入了解的道德、尤其是師德以后，指導(dǎo)你如何提高自己的道德修養(yǎng)。（法律屬于制度，道德屬于社會意識形態(tài)）新課：本課主要講了3個問題：道德及其特點（道德的含義、道德的特

3、點、道德與法律的關(guān)系）、社會主義道德的形成及其特點（社會主義道德的形成和發(fā)展、社會主義道德的作用）、社會主義道德的結(jié)構(gòu)（社會主義道德的核心、社會主義道德的基本原則、社會主義道德的基本要求、社會主義道德的基本規(guī)范、道德活動三大領(lǐng)域的道德規(guī)范）。理論：道德及其特點：一、道德的含義：　人類的一切活動都是在社會中進行的，人類區(qū)別于動物的顯著特點是他們的社會性。離開了社會，人們不僅無法從事政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育等各種活動，而且也無法取得賴于生存的生活資料。就是說，任何個人的生存和發(fā)展，總是以社會為前提。在社會生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會關(guān)系。每個社會成員

4、的行為，都要對他人及社會產(chǎn)生這樣那樣的影響，有些行為促進了社會的繁榮和發(fā)展，給他人帶來了幸福和安寧，也有些行為引起了別人的痛苦和不行，更有些行為甚至給整個社會造成了動蕩和災(zāi)難。為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導(dǎo)人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要。可見，道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會輿論的影響而逐漸形成的。　　道德是一種社會意識形態(tài)，不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。一個道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續(xù)、健康發(fā)展的經(jīng)濟，也不可能有社會的正常發(fā)展、基本社會秩

5、序的存在。中國道德從上古發(fā)展而來，傳說中堯、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六經(jīng)》，到漢朝傳為《五經(jīng)》，其中便包含了大量的道德思想?？鬃影l(fā)展的學(xué)說，被稱為儒家學(xué)說，以后儒家又將《五經(jīng)》發(fā)展為《十三經(jīng)》，這些儒家經(jīng)典學(xué)說，成為中國道德的主要思想來源。盡管各個時代中國社會的道德觀并不完全符合孔子儒家思想，但儒家學(xué)說是歷代中國社會道德觀的依據(jù)。　　道德是判斷一個行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。道德是調(diào)節(jié)人們行為的一種社會規(guī)范。按照孔子的思想，治理國家，要“以德以法”，道德和法律互為補充。同時，法律反映立法者的意志，順應(yīng)民意的立法者制定的法律條文，反映了社會道德觀念在法律上的訴求。　　道德具

6、有普適性，對整個社會的所有人，不論身份，全皆適用，道德面前人人平等?！洞髮W(xué)》：“自天子以至庶人，一是皆以修身為本”。“人之有階級、等差，各國均不能免。他族之言平等，多本于天賦人權(quán)之說。吾國之言平等，則基于人性皆善之說。以禮之階級為表，而修身之平等為里，不論階級、等差，人之平等，惟在道德”。”　　道德是人們評價一個人的一個尺度。一個人若違背社會道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會給他負(fù)面的評價，造成他沒有好的名聲，從而對他形成一種來自周邊人群的社會壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來說，道德是個人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會壓力制約。人們對一個人的道德評判，主要來自于這

7、個人所表現(xiàn)出來的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標(biāo)榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽其言而觀其行”然后作出評判。個人對道德的意見，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴(yán)格、對他人寬恕的思想。子曰：“厚以責(zé)己，薄以責(zé)人。”韓愈：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！币?、道德的特點：道德作為一種意識形態(tài)，與其他意識形態(tài)，如政治、法律、文化、教育等都是社會存在的反映，主要是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，并且為一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)