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《諾鄧古村落空間形態(tài)研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、第38卷第36期山西建筑Vol．38No．362012年12月SHANXIARCHITECTUREDec．2012·9·文章編號:1009-6825(2012)36-0009-03諾鄧古村落空間形態(tài)研究12李海燕張東強(qiáng)(1．保山學(xué)院理工學(xué)院，云南保山678000;2．保山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南保山678000)摘要:以諾鄧古村為例，通過對特征空間、建筑空間和村落空間形態(tài)特征的解析詮釋，探討了山地型景觀村落獨(dú)特的空間形態(tài)特征，為現(xiàn)代城鎮(zhèn)規(guī)劃選址、建筑設(shè)計(jì)、古村開發(fā)保護(hù)提供了思路。關(guān)鍵詞:城鄉(xiāng)規(guī)劃，空間形態(tài)，建筑空間中圖分類號:TU-024文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A0引言間，也是組織
2、村落內(nèi)“建筑簇群”組團(tuán)的次級結(jié)構(gòu)核心。諾鄧古村地處云南大理，形成于西漢，明清時(shí)期村落形態(tài)基a．中國傳統(tǒng)古村落的選址除了重視整體景觀的同時(shí)，還尤為本定型，經(jīng)1300多年歷史洗滌和積累，村名、村民族別、語言一直重視村落出入處的水口地帶景觀，水口是村民出入村落的要道，［2］未變，被譽(yù)為“千年白族古村落”，2007年被評為“中國歷史文化即村口。諾鄧古村口空間位于低位河谷地帶，以傳統(tǒng)白族古村名村”和首批“中國景觀村落”(見圖1)。古村是因鹽業(yè)而發(fā)展起落中常有的戲臺、龍王廟、古鹽井、周圍山體和錯(cuò)落布置的建筑簇來的典型“山地型”村落，是白族傳統(tǒng)聚居的典型代表，在一定層群為界面形
3、成的半封閉節(jié)點(diǎn)空間，有較強(qiáng)的引導(dǎo)性和標(biāo)志性，不面上反映著白族聚居地的文化特征，這種具有豐富歷史文化內(nèi)涵僅是進(jìn)村入口的重要交通作用，還是村民集散、休憩的空間。b．的特征空間形態(tài)是我國建筑文化中的珍品，為我們進(jìn)行現(xiàn)代建筑古鹽井，鹽業(yè)開采與發(fā)展是諾鄧村落形成、穩(wěn)定和衰退的標(biāo)志，諾設(shè)計(jì)和古村落開發(fā)保護(hù)提供有力的證據(jù)和有益的指導(dǎo)。鄧鹽井自漢朝開采以來，至今1300多年的歷史。早期古村的形成是以鹽井為核心，不斷向外圍輻射發(fā)展而成，河西、河?xùn)|片區(qū)的民居圍繞鹽井而布置，建筑密度隨著村落的擴(kuò)張而減小。鹽井雖然沒有處于諾鄧古村的幾何中心，卻是諾鄧的精神文化積聚的源泉，引領(lǐng)著村落發(fā)展方
4、向，直接影響著古村落的空間形態(tài)。c．大榕樹寄托了人們希望村落像“大青樹”一樣永久昌盛的美好愿望。諾鄧村的大榕樹集散空間是一個(gè)半封閉標(biāo)志性空間，北面是題名圖1諾鄧古村全貌坊，西面和東面是民居立面，南面是街巷，與題名坊、“會魁第”木1特征空間牌坊和提舉司衙門三道門樓相銜接，形成三個(gè)較為復(fù)雜的連續(xù)空凱文·林奇在《城市意象》中提出城市意象五要素:路徑、邊間，每個(gè)空間結(jié)合地形高差層層遞進(jìn)，布局在一中軸線上，形成村緣、地區(qū)、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)，顛覆城市空間組織傳統(tǒng)框架，將空間關(guān)系落的視覺中心，構(gòu)成村落休閑、交流、娛樂的綜合性公共活動空間提升至人在其中感受和對物質(zhì)空間感知基礎(chǔ)上的空間組
5、合關(guān)系。(見圖3)。d．諾鄧村集市空間因鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步形成，成了諾鄧古村落空間通過街巷、水系等線性空間把集散廣場、入口、橋諾鄧古村特有的節(jié)點(diǎn)空間，村落形成了河西“臺梯子”集市和河?xùn)|和植被斑塊等節(jié)點(diǎn)空間串聯(lián)起來，使獨(dú)立的建筑單元組織成“建“鹽地街”集市兩條“帶狀”集市空間形態(tài)?！芭_梯子”集市因街區(qū)筑簇群”，形成井然有序，公共、半公共和私密空間合理分布的人有眾多臺階構(gòu)筑而得名，與八條“鹽馬古道”相銜接，由兩條橫向性化村落空間結(jié)構(gòu)。的街巷空間構(gòu)成斜“U”字形的半封閉空間，集市連接各支巷節(jié)點(diǎn)，1)街巷空間。街巷空間的構(gòu)成要素包括界面、基面、頂面、轉(zhuǎn)使街巷的空間序列產(chǎn)生
6、豐富的變化;“鹽地街”集市以鹽局為中折、岔口和植被等，是村落中人與人多樣化行為綜合產(chǎn)生的線性心，南至鹽井，途經(jīng)萬壽宮、龍王廟和戲臺，形成一條集經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、場所空間。街巷基面對空間起到引領(lǐng)性作用，而界面、頂面、轉(zhuǎn)折政治管理為一體的“帶狀”封閉空間。和岔口卻隱含在建筑簇群中，形成街巷空間的“面狀”要素;建筑轉(zhuǎn)折變化支巷植物簇群作為依附體，積淀著古村生產(chǎn)、生活的歷史文化，是街巷所有者生命力高度密集區(qū);植被是街巷空間中的“點(diǎn)狀”標(biāo)志物;通過“帶狀”的基面連接“面狀”的建筑簇群和“點(diǎn)狀”的空間標(biāo)志物，形成復(fù)雜多變、高低起伏的街巷空間(見圖2)。諾鄧古村街巷按垂直于等高線和平行
7、于等高線進(jìn)行布置，街巷之間通過平臺、臺交叉空間階、坡道這三種方式來處理地形高差，使街巷呈現(xiàn)出高低錯(cuò)落的建筑界面基面空間層次，街巷體系從二維的平面轉(zhuǎn)換為三維的立體空間，活躍圖2街巷空間解析示意圖了街巷空間并造就了“山地型”村落的特有街巷空間景觀。3)邊界。村落邊界的存在，使村落從人們難以控制的自然環(huán)2)節(jié)點(diǎn)空間。節(jié)點(diǎn)空間是村落空間產(chǎn)生變化的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，是網(wǎng)境中相對地劃出人們能夠把握的領(lǐng)域，從而使村落更具有場所［3］絡(luò)連續(xù)性的交接點(diǎn)，主要包括因標(biāo)志物集結(jié)而成的空間節(jié)點(diǎn)，或性。諾鄧古村選址于山地，村落依山就勢聚居，通過自然邊界因人群活動、建筑公共需要而形成的廣場，或起統(tǒng)領(lǐng)作
8、用的標(biāo)志和
