重慶若瑟堂探析

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1、維普資訊http://www.cqvip.com重慶若瑟堂探析ResearchonChurchJosephofChongqing黃瑤摘要：若瑟堂是重慶市至今保存最完好、最古老的天重慶若瑟堂位于渝中區(qū)民生路若瑟堂巷一號，該教堂主教堂。雖然其外觀及內(nèi)部空間都極為簡潔樸素。很奉若瑟為“主保”，故名若瑟堂。若瑟是耶穌的養(yǎng)父，因傳說少裝飾。但其平面形制、建筑構(gòu)圖元素和形體比例仍中的故事而深受天主教徒敬仰。若瑟堂內(nèi)每天早晨都有神體．現(xiàn)出成熟的哥特建筑的典型特征，并與重慶的地形父主持彌撒，每逢禮拜日和天主教的重大節(jié)日，都有千余人條件和地方建筑環(huán)境相融合。因而在重慶建筑歷史遺從四面八方趕來參加宗教活動。若瑟

2、堂是重慶市至今保存產(chǎn)中應(yīng)占有一定的地位。本文通過對重慶若瑟堂的考最好的最古老的天主教堂(圖1)。察研究和分析。指出其作為宗教建筑的歷史文化價值1若瑟堂的由來和歷史沿革和建筑藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：重慶若瑟堂，發(fā)展沿革，建筑風格，歷史價值天主教早在元朝至元年間(1294)就已傳入中國。我國Abstract：ChurchJosephthemostoldandwell—最早的教堂當時由教皇派到中國的方濟各會會士約翰·孟maintainedpapistchurchinChongqing．~ouah德高維諾在北京修建。因此不應(yīng)當誤解simpleinexteriorandininteriordesignand

3、為天主教堂在我國的產(chǎn)生是帝國主義侵decoration，thebuildingstillrepresentsmaturegothic略的結(jié)果。只是到了1840年鴉片戰(zhàn)爭以architecturalstyleincompositionalmotiveand后，英、法等國強迫清政府簽訂了一系列prepom'on．Thechurchisalsoinharmonywiththe不平等條約，中國淪為半殖民地半封建landformandarchitecturalenvironmentinChongqing．社會后，各國來華傳教士日益增多，他們Basedontheabove,ChurchJosephsho

4、uldbe深入城市和鄉(xiāng)村進行傳教活動，中國的consideredasigniacantpieceofarchitectural教堂建筑才隨之紛紛興建。清咸豐8年historicalheritage．Throughsomereseal'chworkand(1858年)法國傳教士范若瑟奉旨傳教，analysis．thearticleindicatesitshistoricalcuJfu1在北京指索重慶長安寺改建教堂，獲得valueandcharacteristicofarchitecturalart．清政府總理衙門應(yīng)允。但是，“長安寺尤Keyword：ChurchJosephofChongqin

5、g，development，全城要害之區(qū)，高亙城之脊梁，樸地聞architecturalstyle，historicalvalue閻，翼然府跨，右抱岷江、金沙諸水，左環(huán)嘉陵、渠、涪，前有涂山屏列，言地利者必圖1若瑟堂外觀作者：重慶大學建筑城規(guī)學院研究生(上接44頁)凝土強度評定的管理工作，可以較大程度地降低參考文獻因疏于對混凝土強度評定的管理工作而帶來的1．<混凝土結(jié)構(gòu)工程施工質(zhì)量驗收規(guī)范>(GB50204—2002)2．<混凝土強度檢驗評定標準>(GBJ107—87)驗收風險，避免因局部混凝土強度達不到規(guī)范要3．<建筑工程施工質(zhì)量驗收統(tǒng)一標準>(GBJ50300—2001)求而帶來不必要的

6、損失。同時，建議有關(guān)主管部4．<鉆芯法檢測混凝土強度技術(shù)規(guī)程>(CECS03：88)門制訂當試件的混凝土評定不合格時，對不合格5．結(jié)構(gòu)施工與驗收中幾個典型問題的處理方法批混凝土制成的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件進行鑒定的管理方(<建筑技術(shù)>20o1年第七期)法，使因此產(chǎn)生的質(zhì)量問題能得到合理、合法的6．<混凝土結(jié)構(gòu)工程施工質(zhì)量驗收規(guī)范>(GB5O2o4—2002)內(nèi)處理和解決。容概覽(<建筑技術(shù))2002年第十期)纂l期2003年重慶建筑47維普資訊http://www.cqvip.com爭也。”清政府的糊涂行為典的王宮大廳，是一種長方形的大會堂建筑形式。古導(dǎo)致“民人以失險堪虞，因羅馬帝國時期，自監(jiān)察官波西烏

7、斯于公元前184年率憤阻而交訌，打毀該教堂真先在市中心建成其“巴西利卡·波西亞”大廳，這種建原堂，釀成外交巨案”。重慶筑式樣遂尉然成風，流行羅馬全城?；浇坛蔀榱_馬發(fā)生的這起首例教案，最后帝國國教后，人們開始模仿這種長方形大會堂形式由川東道決定，被毀的真原來建造基督教堂。從此，“巴西利卡”便用來專指古代堂由8省紳首修理，并賠款教會這種長方形的教堂平面形式，其布局為一長方20萬余元，交由主教范若形大廳被兩行柱子