高中政治教學(xué)論文伯恩施坦社會主義理論批判

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1、伯恩施坦社會主義理論批判內(nèi)容提要　伯恩施坦是第二國際修正主義的主要代表。他的社會主義理論表達(dá)了他對馬克思主義的一種理解，對新的歷史條件下社會發(fā)展的一種思考。這種社會主義理論包括對唯物史觀的折中主義理解、對辯證法的實證主義詰難和對社會主義的非革命性主張。伯恩施坦提出自己的社會主義理論，本意是力圖保持馬克思主義在新的歷史條件下的在場性，但客觀上卻損毀了馬克思主義的革命性質(zhì)，走向了馬克思主義的反面。關(guān)鍵詞　伯恩施坦　唯物史觀　辯證法　社會主義　馬克思主義?　　伯恩施坦(EduardBernstein，1850～1932)11用心愛心專心伯恩施

2、坦社會主義理論批判內(nèi)容提要　伯恩施坦是第二國際修正主義的主要代表。他的社會主義理論表達(dá)了他對馬克思主義的一種理解，對新的歷史條件下社會發(fā)展的一種思考。這種社會主義理論包括對唯物史觀的折中主義理解、對辯證法的實證主義詰難和對社會主義的非革命性主張。伯恩施坦提出自己的社會主義理論，本意是力圖保持馬克思主義在新的歷史條件下的在場性，但客觀上卻損毀了馬克思主義的革命性質(zhì)，走向了馬克思主義的反面。關(guān)鍵詞　伯恩施坦　唯物史觀　辯證法　社會主義　馬克思主義?　　伯恩施坦(EduardBernstein，1850～1932)11用心愛心專心的社會主義理

3、論，展示的是第二國際在新的歷史條件下對社會發(fā)展的一種思考。據(jù)伯恩施坦聲言，他的思考本質(zhì)上是對恩格斯晚年對社會發(fā)展進(jìn)行新探索的繼續(xù)。他的這些東西對于恩格斯來說并不是秘密。時間推移到此，關(guān)于社會主義的見解有理由進(jìn)行再改變：“隨著民主制度的增加，在我們其他方面的社會生活緩慢地但是堅定地開辟了道路的那種更為人道的看法，在意義更為重大的階級斗爭面前也將不僅不卻步不前，而且同樣要為階級斗爭創(chuàng)造出更為緩和的解決方式。在一百年以前需要進(jìn)行流血革命才能實現(xiàn)的改革，我們今天只要通過投票、示威游行和類似脅迫手段就可以實現(xiàn)?！彼f他的《社會主義的前提和社會民主

4、黨的任務(wù)》就是按照這個基本精神寫成的。?　　在此，我以《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》為主要資源，對伯恩施坦的社會主義理論進(jìn)行分析和批判。?　　對唯物史觀的折中主義理解?11用心愛心專心　　伯恩施坦認(rèn)為，人們在對馬克思唯物史觀的理解上往往具有輕視觀念而夸大物質(zhì)因素作用的傾向，而這種傾向?qū)τ谏鐣髁x運動十分有害。他強調(diào)指出：“社會民主黨必需一個康德，他總有一天要十分苛刻地對傳統(tǒng)的教義進(jìn)行批判的審查和嚴(yán)厲的責(zé)備。他要指出，這一教義的表面上的唯物主義在哪些地方是最高程度的因而是最易引入歧路的空論，指出輕視理想和把物質(zhì)因素抬高為無所不能的發(fā)

5、展力量是自我欺騙，而傳布這種欺騙的人已經(jīng)自己通過行動隨時發(fā)現(xiàn)了或者將要發(fā)現(xiàn)它的本來面目。這樣的一個人將能以令人信服的尖銳性揭露，在我們偉大的先驅(qū)者的著作中，哪些是值得并且一定要永垂不朽的，哪些必須并且能夠放棄。”?　　伯恩施坦認(rèn)為，馬克思和恩格斯作為唯物史觀的創(chuàng)立者，的確在起初的一段時間里把強調(diào)物質(zhì)因素在歷史上的作用作為自己的主要工作，而對非物質(zhì)(非經(jīng)濟)因素在社會發(fā)展中的作用注意較少。這使得他們的思想顯得比較獨斷，“帶有宿命論的音調(diào)”。他認(rèn)為，這是符合任何新理論的自然發(fā)展過程的?！耙环N新理論經(jīng)常首先以斷然的、獨斷的表述方式出現(xiàn)。為了給

6、自己樹立威信，它必須證明舊的理論站不住腳，而在這種斗爭中，片面性和夸大自然是適當(dāng)?shù)??！痹诔墒鞎r期，馬克思主義的創(chuàng)立者就開始強調(diào)非物質(zhì)(非經(jīng)濟)11用心愛心專心因素對社會發(fā)展的重要性了。通過成熟時期的完善，“理論的基本思想并不因此喪失它的統(tǒng)一性，但是理論本身的科學(xué)性卻提高了。它有了這些補充才真正成為科學(xué)的歷史考察的理論?！辈魇┨拐f，應(yīng)用馬克思、恩格斯唯物主義歷史理論的人應(yīng)該按照成熟的形態(tài)而不是按照起初的形態(tài)應(yīng)用它，“這就是說，他有義務(wù)除了對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和影響、還對每一時代的法權(quán)的和道德的概念、歷史的和宗教的傳統(tǒng)、對地理影響和其

7、他自然影響(人本身的性質(zhì)和人的精神素質(zhì)的性質(zhì)也屬于這一范圍)加以充分的考慮?！薄叭绻麖亩鞲袼乖诮o康拉德·施密特的信和在《社會主義大學(xué)生》發(fā)表的信中賦予歷史唯物主義的那一成熟形式向后追溯到最初的一些定義，并且以此為根據(jù)而對它作‘一元論’的解釋，這會是極大的退步?！?11用心愛心專心　　在此基礎(chǔ)上，伯恩施坦提出了對折中主義的看法。他說，社會歷史是多種因素交互作用的結(jié)果。“環(huán)境、社會條件和自然條件，形成主觀意志的客觀基礎(chǔ)。但是這一客觀基礎(chǔ)已經(jīng)不是純粹物質(zhì)的東西了。倫理或法權(quán)觀點，宗教信仰和科學(xué)理論在其中起重大的作用?！薄凹兇獾慕?jīng)濟原因首先只是

8、創(chuàng)造接受某些思想的素質(zhì)，但是這些思想怎樣興起和傳播以及采取什么形式，取決于一整系列影響的協(xié)助作用?！比绻藗儼堰@種觀點看成折中主義，那么折中主義倒是可以成為獨斷的教條主義的最好反撥。因為“，折中主義——從對