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《瑜伽師地論攝決擇分》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、瑜伽師地論?攝決擇分《聲聞地決擇並科判》譯者：玄奘法師科判：韓清淨(jìng)編輯：林崇安佛法教材系列E5財(cái)團(tuán)法人內(nèi)觀教育基金會(huì)出版佛法教材系列E5編序漢地所傳的《瑜伽師地論》是彌勒菩薩說(shuō)，經(jīng)由無(wú)著菩薩編輯而傳出，唐玄奘法師由梵譯漢（648AD），共100卷，分成五分：〈本地分〉卷1～50，〈攝決擇分〉卷51～80，〈攝釋分〉卷81～82，〈攝異門分〉卷83～84，〈攝事分〉卷85～100。此論收錄在《大正藏》第30冊(cè)，編號(hào)是No.1579。另有西藏譯本存在，經(jīng)由相互比對(duì)，有助於義理的進(jìn)一步理解?！幢镜胤帧捣殖墒叩兀何遄R(shí)身相應(yīng)地、意地、有尋有伺等三地、三摩呬
2、多地、非三摩呬多地、有心無(wú)心二地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨(dú)覺(jué)地、菩薩地、有餘依地、無(wú)餘依地。此處所編的【內(nèi)觀教育版】，是將論文重新分段標(biāo)點(diǎn)並編上科判，使其段落分明，便於誦讀、分析與比對(duì)。凡有所校訂或補(bǔ)正的字句，都用括號(hào)〔〕標(biāo)出。今所整理出的是〈攝決擇分〉中的「聲聞地」，係編在《瑜伽師地論》第67卷下-71卷。願(yuàn)此工作，有助於學(xué)佛者在義理和實(shí)踐上的增進(jìn)。林崇安2003.2於桃園縣[中壢市]內(nèi)觀教育基金會(huì)佛法教材系列E5目錄〈攝決擇分〉（科判摘要）丙十、聲聞地決擇己一、聲聞種性……………………………………………01己二、聲聞種類…………
3、…………………………………04己三、聲聞藏教……………………………………………08庚一、釋月喻經(jīng)…………………………………………08庚二、釋伐地迦經(jīng)………………………………………10庚三、釋說(shuō)緣名頌………………………………………14庚四、釋說(shuō)四聖諦………………………………………14庚五、釋說(shuō)諂誑過(guò)患……………………………………31庚六、釋說(shuō)麤語(yǔ)聲聞……………………………………32庚七、釋諸毗奈耶相……………………………………34庚八、釋眾難義…………………………………………58庚九、釋醍醐喻經(jīng)………………………………………100庚十、釋正知而住……
4、…………………………………102庚十一、釋趣入差別……………………………………107庚十二、釋鬼趣遊觀……………………………………110庚十三、釋欲色名麤……………………………………110《聲聞地決擇》《瑜伽師地論˙攝決擇分》卷67下-71彌勒菩薩說(shuō)，玄奘法師譯林崇安編，內(nèi)觀教育基金會(huì)出版1.本版（內(nèi)觀教育版）列出《瑜伽師地論》論文，並標(biāo)出科判（主要依韓清淨(jìng)所編的科判）。2.凡是對(duì)舊譯經(jīng)論有所更正的字句，都用括號(hào)〔〕標(biāo)出。丙十、聲聞地決擇（分三）丁一、舉聲聞地（分三）戊一、結(jié)前生後如是已說(shuō)「修所成慧地」決擇?！嘎暵劦亍箾Q擇，我今當(dāng)說(shuō)。戊二、如應(yīng)決擇
5、（分三）己一、聲聞種性（分五）庚一、釋無(wú)種性難（分二）辛一、舉難如「本地分」說(shuō)，住無(wú)種性補(bǔ)特伽羅，是名畢竟無(wú)般涅槃法。此中，或有心生疑惑：云何而有畢竟無(wú)般涅槃法耶？辛二、詰答（分二）壬一、雙徵應(yīng)誨彼言：汝何所欲？諸有情類種種界性，無(wú)量界性，下劣界性，勝妙界性，為有耶？為無(wú)耶？壬二、別詰（分二）癸一、詰有若言有者，無(wú)有畢竟無(wú)般涅槃法補(bǔ)特伽羅，不應(yīng)道理。癸二、詰無(wú)若言無(wú)者，《經(jīng)》言：諸有情類有種種界性乃至勝妙界性，不應(yīng)道理。1庚二、釋因無(wú)根難（分二）辛一、舉難如是誨已。復(fù)有難言：如有情類雖有種種界性乃至勝妙界性，而無(wú)有無(wú)根有情，如是無(wú)般涅槃法何故不爾，
6、或應(yīng)許有無(wú)根有情。辛二、詰答（分二）壬一、雙徵應(yīng)詰彼言：汝何所欲？諸無(wú)根者為是有情？為非有情？壬二、別詰（分二）癸一、詰是有情若是有情，外無(wú)根物應(yīng)是有情，然不應(yīng)道理。癸二、詰非有情若非有情，而言何不許有無(wú)根有情者，不應(yīng)道理。庚三、釋同四姓難（分二）辛一、舉難如是詰已。復(fù)有難言：如作剎帝利已，或時(shí)復(fù)作婆羅門、吠舍、戌陀羅，如是乃至作戌陀羅已，或時(shí)乃至作剎帝利。又作那落迦已，或時(shí)乃至作天，乃至作天已，或時(shí)乃至復(fù)作那落迦，如是何故不作無(wú)般涅槃法已，或時(shí)復(fù)作有般涅槃法耶？辛二、詰答（分二）壬一、雙徵應(yīng)詰彼言：汝何所欲？諸剎帝利乃至戌陀羅，及那落迦乃至諸天，
7、為有一切界耶？為獨(dú)有一界耶？壬二、別詰（分二）癸一、詰有一切界若有一切界者，喻不相似，不應(yīng)道理。癸二、詰?yīng)氂幸唤缛舄?dú)有一界者，先是剎帝利，或於一時(shí)乃至作戌陀羅，先是那落迦，或於一時(shí)乃至為天，不應(yīng)道理。庚四、釋同具界難（分二）辛一、舉難如是詰已。復(fù)有難言：如剎帝利等具一切界，如是無(wú)般涅槃法，何故不有般涅槃2法界耶？辛二、詰答（分二）壬一、雙徵應(yīng)詰彼言：汝何所欲？諸無(wú)般涅槃法界，諸有般涅槃法界，此二界為互相違耶？為不相違耶？壬二、別詰（分二）癸一、詰互相違若互相違而言無(wú)般涅槃法何故不有般涅槃法界者，不應(yīng)道理。癸二、詰不相違若不相違即此補(bǔ)特伽羅是無(wú)般涅槃
8、法亦是有般涅槃法者，不應(yīng)道理。庚五、釋同金等難（分二）辛一、舉難如是詰已。復(fù)有難言：如現(xiàn)見(jiàn)有一地方所於一時(shí)間無(wú)金種性，或於
