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1、周國平《人生哲思錄》來源：云悠的日志????人生的境界??一.自足1.人必須有人格上的獨(dú)立自主。你誠然不能脫離社會(huì)和他人生活，但你不能一味攀緩在社會(huì)建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個(gè)人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使極其美好的事物，順利時(shí)也許看不出他內(nèi)在的空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會(huì)的動(dòng)蕩，事業(yè)的挫折，親人亡故，失戀等等，就會(huì)一蹶不振乃至精神崩潰。2.人在世上都離不開朋友，但是，最忠實(shí)的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個(gè)外在的自己站地更高，看得更遠(yuǎn)
2、，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒，鼓勵(lì)和指導(dǎo)。事實(shí)上，在我們每個(gè)人身上，除了外在的自我以外，都還有著一個(gè)內(nèi)在的精神的自我?？上У氖?，許多人的內(nèi)在自我始終是昏睡著的甚至是發(fā)育不良的。為了使內(nèi)在自我能夠健康生長，你必須給它以充足的營養(yǎng)。如果你經(jīng)常讀好書，沉思，欣賞藝術(shù)等待，擁有豐富的精神生活，你就一定會(huì)感覺到，在你身上確實(shí)還有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我是你人生路上的堅(jiān)貞不渝的精神密友。3.在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是獨(dú)一無二，不可重復(fù)的存在。名聲，財(cái)產(chǎn)，知識(shí)等等是身外之物，人人都可求而得之。但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能
3、夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。4.一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自我，必須先在非我的世界里漫游一番。但是，有許多人就迷失在這漫游途中了，沾沾自喜于他們?cè)谏鐣?huì)上的小小成功，不再回到自我。成功使他們離他們的自我愈來愈遠(yuǎn)。終于成為隨波逐流之輩。5.做自己的一個(gè)冷眼旁觀者和批評(píng)者，這是一種修養(yǎng)，它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復(fù)可悲的境地。6.我走在自己的路上了。成
4、功與失敗，幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的是這條路的本身。??二，獨(dú)處1.獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長的必要的空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開始了與自己的心靈以及宇宙的神秘力量的對(duì)話，一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。和別人一起談古說今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通
5、。2.從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在的記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長著的系統(tǒng)。所以，有無獨(dú)處的能力，關(guān)系一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。3.當(dāng)然，人是一種社會(huì)性的動(dòng)物，他需要與他的同類交往，需要愛和被愛，否則無法生存，世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是個(gè)靈魂空虛的人。4.有的人只習(xí)慣與別人共處，和別人說話，自己對(duì)自己無話可說，一旦獨(dú)處就難受的要命，
6、這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì)傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。5.對(duì)于一個(gè)人來說，獨(dú)處和交往均屬必需。但是，獨(dú)處更本質(zhì)，因?yàn)樵讵?dú)處時(shí)，人是直接面對(duì)世界的整體，面對(duì)萬物之源的。相反，在交往時(shí)，人卻只是面對(duì)部分，面對(duì)過程的片段。人群聚集之處，只有凡人瑣事，過眼云煙，沒有上帝和永恒。也許可以說，獨(dú)處是時(shí)間性的，交往是空間性的。6.世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食，大部分時(shí)間在消化。獨(dú)處就是我消化世界。心靈和胃一樣，需要休息和復(fù)原。獨(dú)處和沉思便是心靈的休養(yǎng)方式。??三.安靜1.我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。
7、一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。2.人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。3.我并不排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘若沒有一種精神追求為其動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值為目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物?！?.當(dāng)然，人是不能只靜不動(dòng)
8、的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在
