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《玉雕作品的鑒賞與評(píng)價(jià)心得》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、玉雕作品的鑒賞與評(píng)價(jià)心得山子—漁家樂(lè)??中國(guó)玉雕作品的鑒賞和評(píng)價(jià)除涉及玉石本身的特性研究外，還廣泛涉及中國(guó)的儒道哲學(xué)、華夏美學(xué)、宗教習(xí)俗等眾多社會(huì)人文科學(xué)領(lǐng)域，因此其鑒賞和評(píng)價(jià)很難從單角度詮釋。???在我們對(duì)玉雕作品進(jìn)行評(píng)估的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，評(píng)估難點(diǎn)并不是玉質(zhì)鑒定和玉質(zhì)本身的商業(yè)價(jià)值評(píng)判，而是對(duì)作品的認(rèn)識(shí)、對(duì)作者創(chuàng)作意圖的理解、對(duì)群體審美觀的認(rèn)同和敏感，簡(jiǎn)言之，評(píng)估難點(diǎn)是如何對(duì)玉雕作品的創(chuàng)造性價(jià)值和美學(xué)價(jià)值合理定位。通過(guò)對(duì)一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代題材的玉雕作品的評(píng)估實(shí)踐，我們獲得了一些鑒賞和評(píng)價(jià)的粗淺體會(huì)，希望能拋磚引玉，通過(guò)探討、爭(zhēng)論得到修正和完善。???一、玉雕作品不同于玉雕產(chǎn)品
2、???玉雕是采用天然玉質(zhì)材料，由人類的智慧和雙手創(chuàng)造，反映社會(huì)生活、宗教信仰、民俗傳統(tǒng)，表達(dá)作者思想情感，并有較高審美意義的靜態(tài)視覺形象。它是用適當(dāng)?shù)墓ぞ哂杀砑袄?、由粗到?xì)地去除多余部分，使之最終成為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美意義的實(shí)體。實(shí)體一旦完工即是玉雕成品。???若成品匠氣十足毫無(wú)個(gè)性，或可以商業(yè)化批量生產(chǎn)，不妨稱之為“玉雕產(chǎn)品”：若成品具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，則可稱之為“玉雕作品”、“玉雕珍品“甚至”玉雕藝術(shù)品“。通常玉雕材質(zhì)越好，其所含藝術(shù)價(jià)值可能越高。????二、玉雕作品鑒賞具有特殊性???歷來(lái)玉雕被劃分在工藝品大類中，與漆器、刺繡、木雕、剪紙等比鄰．與中國(guó)書法、繪畫、瓷
3、器等的藝術(shù)認(rèn)知度卻相距甚遠(yuǎn)。從宏觀上看，由于玉材的珍稀，玉雕作品一經(jīng)誕生就與富貴、權(quán)勢(shì)等形成了一種直接的聯(lián)系，制作群體、鑒賞群體都有一定程度的局限性，其稀有性和不可再生性使玉雕作品在制作上更趨于謹(jǐn)慎和保守，從微觀上看，由于玉雕作品的制作學(xué)習(xí)過(guò)程漫長(zhǎng)，創(chuàng)作環(huán)境艱苦，從業(yè)人員普遍是實(shí)踐者，很難自發(fā)地完成從實(shí)踐到理論。再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的認(rèn)識(shí)飛躍，因此有幾千年歷史的玉雕行業(yè)缺乏系統(tǒng)的文字研究和理論總結(jié)．對(duì)玉雕作品的鑒賞缺乏系統(tǒng)的實(shí)證分析。這也是近年來(lái)不斷有人呼吁成立“玉學(xué)“學(xué)科的考慮之一吧。???有人認(rèn)為，玉雕創(chuàng)作和制作過(guò)程包含了體力勞動(dòng)和手工技藝，藝術(shù)家或文人們不屑為之，那么為
4、什么米開朗基羅的許多雕刻作品采用數(shù)米高的大理石，一錘一鑿地完工后，卻能被世人當(dāng)作藝術(shù)珍品、作者也被公認(rèn)為世界級(jí)藝術(shù)大師呢?當(dāng)然這其中有許多社會(huì)背景差異，但最終的不同點(diǎn)離不開社會(huì)群體對(duì)美的推崇和認(rèn)識(shí)，離不開作者的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作性構(gòu)思。于是要真正發(fā)展和提升行業(yè)聲望，進(jìn)一步濃縮玉雕作品的價(jià)值，就要從宏觀和微觀兩方面入手，一方面提高社會(huì)群體對(duì)玉雕作品的認(rèn)識(shí)度和鑒賞水準(zhǔn)，另一方面提高玉雕從業(yè)人員的藝術(shù)素質(zhì)和審美敏感度。???這兩方面的良性互動(dòng)就要求對(duì)玉雕作品的鑒賞和評(píng)價(jià)存在觀念的趨同，對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值存在客觀的互認(rèn)，就要求基于玉材的特質(zhì)，從經(jīng)驗(yàn)、從感覺、從情感，上升為文字表
5、述、審美研究和理論評(píng)價(jià)。這種認(rèn)識(shí)論上的飛躍恰恰是玉雕業(yè)所缺乏的。然而缺乏更便于吸收和借鑒，更便于向相鄰的藝術(shù)門類學(xué)習(xí)。???三、鑒賞的切入點(diǎn)???玉雕作品的鑒賞和評(píng)判可，可從以下方面切入作品的載體——玉石品質(zhì)及利用；作品的語(yǔ)言—形式和內(nèi)容。兩者相互協(xié)調(diào)、相互襯托、相互補(bǔ)充。???藝術(shù)學(xué)和美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品一定滲透著作者的思想和感情，承載了時(shí)代信息和創(chuàng)作者的生命特質(zhì)，從而具有較高審美價(jià)值和社會(huì)意義。然而藝術(shù)品的界線卻極模糊。藝術(shù)從來(lái)就不能用規(guī)則和數(shù)字加以定義和判定，審美欣賞也…,從來(lái)就具有多樣性和統(tǒng)一性，對(duì)美的認(rèn)同雖存在個(gè)體差異，卻往往具有時(shí)間和地域的共性，具有一定的群體普
6、遍性，因此，對(duì)玉雕作品的認(rèn)識(shí)，對(duì)創(chuàng)作者的表達(dá)能力的認(rèn)可往往會(huì)趨同。對(duì)玉雕作品的認(rèn)識(shí)趨同是鑒賞和評(píng)價(jià)的研究基礎(chǔ)。白玉子料—達(dá)摩悟道???(一)作品載體——材質(zhì)的鑒賞???玉雕作品鑒賞的特殊性很大程度上就體現(xiàn)在材料品質(zhì)評(píng)價(jià)和材料的合理使用判斷上。???筆者認(rèn)為，在人類的視覺感受中，物質(zhì)的形體和色彩是認(rèn)識(shí)事物的第步。從某種角度分析，人類對(duì)自然界的色彩敏感和掌握程度又超過(guò)對(duì)物質(zhì)形態(tài)的把握。比較色彩和形體，色彩的感情意味更濃，比如“感情色彩濃厚”早已成為人們?cè)u(píng)論事物的常用語(yǔ)。再比如中性色中的白色傳達(dá)出細(xì)膩、純潔，灰色傳達(dá)出堅(jiān)實(shí)和幽默，黑色傳達(dá)出深沉和冷靜;彩色中紅、橙、黃稱之為“
7、暖”色，藍(lán)、綠、紫則稱之為“冷”色此外不同明度和飽和度的顏色會(huì)產(chǎn)生輕、重、軟、硬之感覺等等。由此可見，在觀察玉雕作品時(shí)第感覺應(yīng)是顏色。顏色美與玉材的品質(zhì)是息息相關(guān)的，因此可以進(jìn)一步引申：玉雕作品鑒賞和評(píng)判的第步是對(duì)材質(zhì)的鑒賞。???材質(zhì)的鑒賞包括兩個(gè)方面：材質(zhì)的品質(zhì)，材質(zhì)的使用。其中材質(zhì)本身的品質(zhì)是固定的，也是重要的價(jià)值因素，有較為一致的評(píng)判原則，而材質(zhì)的使用卻見仁見智，眾說(shuō)紛紜，成為玉雕作品鑒賞的重點(diǎn)。???對(duì)天然玉材最大限度的使用和充分發(fā)揮、巧妙運(yùn)用是玉雕創(chuàng)作最突出的特點(diǎn)，因此玉雕作品是否最大限度地表現(xiàn)了材質(zhì)美是鑒賞要點(diǎn)之一。玉材不僅
