論沈從文的《邊城》正文

《論沈從文的《邊城》正文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、專業(yè)資料題目：論沈從文的《邊城》提綱：一、邊城里的湘西世界1、景色之美2、人性之美3、風(fēng)情之美4、社會(huì)關(guān)系的和諧沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上頗有影響的作家之一。寫于1934年的中篇小說(shuō)《邊城》是一部充溢著濃濃湘西鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)土情的佳作。作者以清麗的筆觸，描寫了撐渡船的老人與他的孫女翠翠相依為命的純樸生活，以及翠翠與船總的兩個(gè)兒子的愛情悲劇。北京大學(xué)教授錢理群等人著的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》(修訂本)指出，“沈從文筆下的湘西世界，包含有對(duì)人的生活形態(tài)有別于現(xiàn)代文明的那種健全、協(xié)調(diào)、化外境界的重新發(fā)現(xiàn)。描述了湘西人被排除在正統(tǒng)的

2、歷史之外，幾千年過著原始的生活。”沈從文創(chuàng)造了美麗的愁人的湘西世界，和在這個(gè)世界里展現(xiàn)的自然的、健康的人生形式。二、現(xiàn)實(shí)的湘西1、現(xiàn)實(shí)的湘西參見凌宇《沈從文傳》2、沈從文的經(jīng)歷參見《從文自傳》及《沈從文傳》及相關(guān)回憶錄三、兩個(gè)“湘西世界”對(duì)比后《邊城》的追求1、《邊城》中人性（可參見沈從文相關(guān)文論及有關(guān)論文）word完美格式專業(yè)資料“我只想造一座希臘小廟，”“這神廟供奉的是‘人性’”2、沈從文的審視角度（參見《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》及相關(guān)論文）自我認(rèn)識(shí)——“鄉(xiāng)下人”沈從文一再宣稱自己是“鄉(xiāng)下人”，其實(shí)是具有“鄉(xiāng)下人”眼

3、光的都市知識(shí)分子，他在審視著中國(guó)社會(huì)的“?！迸c“變”，對(duì)中國(guó)文化在新思潮下的沖突進(jìn)行著批判。四、沈從文審視的意義1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初的思想背景（內(nèi)容參見《文化哲學(xué)》）2、文藝界的反映（可參見“京派”和鄉(xiāng)土文學(xué)相關(guān)內(nèi)容）3、沈從文《邊城》湘西世界的文化意義正文：《邊城》里的湘西世界《邊城》開篇便將讀者引領(lǐng)到湘西的一片旖旎風(fēng)光中。邊城依山傍水，遠(yuǎn)離塵囂，和平安詳，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黃狗居住在一條小溪邊，“溪流如弓背……清澈透明……”word完美格式專業(yè)資料。這座小小的山城，鳥語(yǔ)花香，青山翠竹；古樸的吊腳

4、樓，聳立的小白塔，一脈清流相伴隨……花自開來(lái)水自流，自然的生命季節(jié)循環(huán)不息。在沈從文那里，河流和山川是有靈性的，沈從文對(duì)景色的描寫，不僅僅是為了營(yíng)造一種寧?kù)o和諧單純的自然風(fēng)光，更是為了敘事做鋪墊，試想，在這樣美好的景色之中，生活在其中的人又有什么理由不似這里的山水般清澈?jiǎn)渭兡?？可以說(shuō)，對(duì)水的設(shè)置和刻意點(diǎn)綴正是沈從文為理想之中的王國(guó)建設(shè)的一個(gè)獨(dú)特的環(huán)境，在沈從文心中，水的存在有著無(wú)盡的可能，首先，因?yàn)橛兴?，湘西人才有了生命之泉，生?jì)之母，湘西人可以不為生存而憂慮，為生計(jì)而相互傾軋（我們注意到，沈從文幾乎很少寫?zhàn)囸I），進(jìn)

5、而能保證人性的純潔優(yōu)美；另一方面，水的存在為湘西人獨(dú)特的心理特征提供了基礎(chǔ)，水能隔絕外來(lái)文化的侵襲，造成相對(duì)的平衡穩(wěn)定的文化狀態(tài)，但水又不是完全隔絕的，通過人，湘西人依然能接觸到外面的世界，而這種接觸，明顯是帶有選擇性的。據(jù)此，沈從文認(rèn)為，湘西是多民族文化的會(huì)合點(diǎn)，各種生活方式可以在這里互相融合，而又互相排斥，而且還在按照沈從文表達(dá)的方式進(jìn)行。對(duì)沈從文來(lái)說(shuō)，湘西不但活生生地再現(xiàn)中國(guó)的偉大歷史，還再現(xiàn)了歷史以前的，為歷史作基礎(chǔ)的更大的原始力量，這股力量將再度推動(dòng)歷史前進(jìn)?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，河水的存在是一堵天然的文化圍墻，這

6、種圍墻內(nèi)的世界不僅為沈從文提供了富于浪漫色彩的背景，也為沈從文揭示湘西內(nèi)外精神的差異提供了可資比照的參照物。作者以對(duì)景物的描寫來(lái)表達(dá)人的感情之美，并將人的精神注入自然景物中，以達(dá)到人物一體的境界。環(huán)境描寫不但向讀者展現(xiàn)了湘西質(zhì)樸的民風(fēng)和恬靜的生活，唱響了“人性美”的贊歌，更重要的是它充當(dāng)了人物生活的背景，為故事情節(jié)的發(fā)展和人物活動(dòng)的展開提供了廣闊的舞臺(tái)，如夢(mèng)似幻的景物刻畫更使小說(shuō)洋溢著種種神秘色彩和爛漫氣息，構(gòu)成了一種獨(dú)特的藝術(shù)意境。翠翠與儺送這對(duì)深深愛著對(duì)方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語(yǔ)，也沒有離經(jīng)叛道的駭世之舉

7、，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”word完美格式專業(yè)資料的淳厚人性，有的只是含蘊(yùn)的東方的傳統(tǒng)美德。作者著重表現(xiàn)了他們行為的高尚和靈魂的美。在作者的筆下，翠翠是個(gè)天真無(wú)邪的山區(qū)女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良。儺送是個(gè)童稚無(wú)欺的鄉(xiāng)下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。在這人杰地靈的偏僻之地，兩顆年青的心靠攏了，他們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)選擇了對(duì)方。一切顯得那么自然，而在這自然之中卻顯示了“人性”在這塊尚不開化的山村的永久魅力。作者正是通過這一對(duì)青年男女的愛

8、情反映了人性美。老船夫是作者在小說(shuō)中盡力刻畫的另一個(gè)人物。在作者的筆下，他是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分?！拔迨陙?lái)不知把船來(lái)去渡了若干人”，“年紀(jì)雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開”。他生活雖然清貧，但卻從不貪心；樂善好施，卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得”。終生為別人服務(wù)，卻不圖別